por Joseph Shaw, presidente de la Federación Internacional Una Voce

El 18 de marzo, el cardenal Parolin se dirigió por carta a una reunión plenaria de los obispos franceses, transmitiendo un mensaje —o una serie de mensajes— del papa León. La carta instaba a los obispos a defender las escuelas católicas y a no olvidar la atención que se debe prestar a los sacerdotes culpables de abusos, y también abordaba la cuestión de la misa tradicional:

«Queridos hermanos, tenéis la intención de abordar el delicado tema de la liturgia, al que el Santo Padre presta especial atención, en el contexto del crecimiento de las comunidades vinculadas al Vetus Ordo. Es preocupante que persista una dolorosa herida dentro de la Iglesia en lo que respecta a la celebración de la misa, el sacramento mismo de la unidad. Sanarla requiere una renovada apertura mutua, con una comprensión más profunda de las sensibilidades de cada uno —una perspectiva que permita a los hermanos, enriquecidos por su diversidad, acogerse unos a otros en la caridad y en la unidad de la fe. Que el Espíritu Santo os inspire soluciones prácticas que incluyan generosamente a quienes están sinceramente apegados al Vetus Ordo, en armonía con las directrices del Concilio Vaticano II sobre la liturgia».

Hemos estado bastante privados de indicaciones concretas sobre la actitud del papa León hacia la misa tradicional (si se ha decantado por el término Vetus Ordo, por mí está bien) y esta carta ha suscitado muchos comentarios.

Lo primero que hay que destacar es la forma en que el papa León ha elegido aportar su contribución al debate de los obispos franceses: en una carta que no es suya, sino de su secretario de Estado. Al hacerlo, actúa a través de los canales formales y se abstiene de crear lo que podría considerarse un texto magisterial oficial.

Por otra parte, no se ha expresado a través del nuncio apostólico en Francia, el arzobispo Migliore. La intervención del cardenal Parolin, el más alto funcionario de la Curia, le confiere mayor peso, y la forma de la intervención garantizó que fuera pública. Esto parece estar muy cuidadosamente calibrado. Curiosamente, Parolin no es conocido por ser amigo del Vetus Ordo; un mensaje conciliador transmitido por él parece especialmente contundente, y no cabe duda de que las ideas de la carta provienen directamente del Santo Padre.

El texto está redactado con cuidado. El Papa León expresa la esperanza de que el Espíritu Santo sugiera «soluciones prácticas» a los obispos: él mismo no sugiere ninguna. Pero les da una idea de cómo serán las buenas soluciones.

En primer lugar, serán «prácticas», en contraposición a ideológicas o teológicas. El problema no es simplemente un problema práctico, pero los obispos deberían abordarlo con vistas a una solución práctica, una solución que «incluya generosamente» a quienes están apegados al Vetus Ordo. Esto implica algún tipo de adaptación práctica, lo que solo puede significar permitir más celebraciones de la liturgia antigua.

Esta adaptación es en beneficio de aquellos «sinceramente» apegados a la misa antigua. «Sincero» sugiere un contraste con aquellos cuyo apego es instrumental: aquellos que quieren utilizar el Vetus Ordo con algún propósito oculto. Su existencia no se descarta, y tal vez se les pueda culpar de la antigua política, pero está claro que ahora son menos importantes que la gran mayoría de las personas que asisten a ella, a quienes les gusta porque la encuentran espiritualmente satisfactoria. Si este es el caso, después de todo, no se necesita ningún motivo adicional.

Se aclara aún más la importancia de este tipo de solución, y su idoneidad. Es importante porque la situación actual representa una «herida dolorosa». La culpa de esta herida no se atribuye a nadie; tal vez sea mejor verla simplemente como el desafortunado resultado de la historia, incluida una historia muy reciente. En una lectura superficial, la metáfora de la «herida» podría parecer que se refiere a la división implícita en el mero hecho de que existan dos ritos litúrgicos rivales, pero si el papa León está preocupado por una solución práctica para ayudar a quienes se sienten apegados a la forma más antigua, esto no puede ser lo que quiere decir. La herida que preocupa al Santo Padre es aquella que puede sanarse mediante la inclusión «generosa» de quienes se sienten vinculados al Vetus Ordo, lo que sugiere que lo que tenía en mente es su profunda infelicidad actual, al sentirse excluidos del cuidado pastoral de la Iglesia. El papa León pide a los obispos que comprendan la sensibilidad de quienes se sienten apegados al Vetus Ordo y, una vez alcanzada esa comprensión, respondan a dicha sensibilidad tomando medidas para la celebración de esta liturgia.

Algunos podrían sugerir que quienes se sienten apegados al Vetus Ordo podrían tener una mayor comprensión de la otra parte en el debate, pero, por supuesto, esta carta no está dirigida a una reunión de tradicionalistas, sino a una reunión de obispos. De hecho, en lo que respecta a la comprensión, la situación no es simétrica. La gran mayoría de los católicos apegados a la misa antigua conocen muy bien la misa reformada y a las personas que la asisten, ya que han vivido durante décadas con el Novus Ordo y solo han descubierto el Vetus Ordo ya de adultos. Es el entorno tradicional el que, como es lógico, resulta un misterio para aquellas personas, sacerdotes y obispos, que nunca han tenido mucho contacto con él.

La idoneidad de una adaptación para el Vetus Ordo se sugiere al surgir de «una perspectiva que permita a los hermanos, enriquecidos por su diversidad, acogerse mutuamente en la caridad y en la unidad de la fe». Es de suma importancia que el Vetus Ordo pueda describirse como parte de la «diversidad» en un sentido positivo. Esto significa que el papa León lo entiende como algo que tiene algo que aportar a la Iglesia —algo que «enriquece» el conjunto— y que es capaz de hacerlo en caridad y unidad de fe.

Quienes se sienten vinculados al Vetus Ordo, como todos los católicos, están llamados a la unidad de fe, y esta es una llamada a la que los tradicionalistas responden con alegría. Lo crucial es que la liturgia antigua no se considere en sí misma un obstáculo para la unidad de la fe. Esta idea fue la justificación para la eliminación de la Misa antigua presentada por el papa Francisco en Traditionis custodes: que la diversidad litúrgica socava la unidad de la Iglesia. Este argumento fue reiterado por el cardenal Arthur Roche en el último consistorio, en el breve documento que distribuyó a los cardenales.

Esta carta sin duda supone la sentencia de muerte de ese argumento. El problema persiste, sin embargo, en que Traditionis custodes sigue siendo ley de la Iglesia, y dificulta seriamente que los obispos de Francia y de otros lugares apliquen las soluciones prácticas que el papa León pide ahora. Los obispos no pueden autorizar celebraciones del Vetus Ordo en las iglesias parroquiales; no pueden crear nuevas parroquias personales; y no pueden permitir que los sacerdotes ordenados desde Traditionis custodes lo celebren. Todas estas medidas fueron diseñadas explícitamente para ayudar a eliminar la liturgia antigua y para establecer la unidad litúrgica (en palabras del papa Francisco) «en toda la Iglesia de rito romano». Si el papa León rechaza la crítica a la diversidad litúrgica y desea soluciones prácticas para una herida diferente en la Iglesia, creada por la marginación de los católicos apegados al Vetus Ordo, debe revisar estas normas.

Fuente: The Catholic Herald