por Javier de Navascués
El padre Apeles, cronista de lujo en la peregrinación de Chartres para la EWTN americana, analiza el sentido más profundo de la misma
El P. José Apeles es, entre otras muchas cosas, abogado, periodista, historiador y fiel observador de la realidad de la Iglesia.
¿Qué supone para usted como sacerdote y como periodista poder cubrir la peregrinación París-Chartres para EWTN y varios canales de Estados Unidos?
Ha sido una enorme gracia de Dios. Lamentablemente toda mi carrera profesional ha estado compartimentada. Por una parte soy sacerdote y por otra mi ocupación laboral ha sido la de periodista. Nunca la Iglesia me ha encomendado responsabilidades en el ámbito de la comunicación. Y, en cuanto periodista, con frecuencia me he ocupado de cuestiones que no atañían directamente a la vida de la Iglesia, aunque eso sí con absoluta fidelidad al Magisterio de la Iglesia y en favor de los derechos de Dios y de la Iglesia. Es verdad lo que dijo Cristo de que «Nemo propheta in Patria». En Estados Unidos juzgan a las personas por lo que son capaces de hacer y no por miserables prejuicios, como en España.
¿Cómo le ha llenado de esperanza ver esas grandes riadas de jóvenes en defensa de la tradición de la Iglesia?
¡Ha sido impresionante! Para quienes nos ha tocado vivir en un triste periodo de la Historia, en que la Iglesia es atacada desde el exterior y desde el interior, es una gracia ver la reacción de la juventud. Hemos padecido los momentos más dolorosos: El paso de una Iglesia segura y triunfante a la perpetua duda, contradicciones, rebelión interior y ataque exterior. Siempre pongo como ejemplo a monseñor Guerra Campos y a la Hermandad sacerdotal española: defendieron a la Iglesia a pesar de cuanto fueron despreciados por las propias autoridades eclesiásticas. Pocos hemos permanecido fieles a la Tradición. Hemos transmitido lo que era la Iglesia a las nuevas generaciones.
Ahora que nosotros estamos ya en el ocaso una pléyade de jóvenes sacerdotes y laicos, que no han vivido la opresión del postconcilio, afirman su catolicidad y su amor por la Historia y la Tradición sin complejos. La peregrinación de Chartres nació hace cuarenta y cuatro años. Los jóvenes, pues sólo ellos pueden aguantar más de 30 kilómetros diarios de marcha a temperaturas insoportables, ya no están interesados en nuestras luchas políticas y eclesiásticas intestinas. Buscan respuestas al materialismo y al permisivismo, quieren a Cristo y a la Virgen Santísima. Nuestra generación de sacerdotes transmitió el testigo, pero ya no tiene ninguna relevancia en la realidad actual.
¿Qué ha supuesto para usted poder celebrar la Santa Misa tradicional, que usted celebra a diario desde hace muchos años, en ese ambiente espiritual?
La verdad es que yo estaba ahí para los reportajes televisivos. La Misa la he celebrado privadamente, con algunos de los jóvenes periodistas, como la he celebrado la mayor parte de mi vida. Benedicto XVI nos dio una gran esperanza con el motu proprio Summorum Pontificum, pero Francisco nos la quitó con el Traditionis Custodes. Afortunadamente León XIV manifiesta benevolencia hacia el rito romano tradicional, pero sin que aún haya restablecido completamente el derecho que asiste al rito tradicional. Todas las mezquindades del grupo de San Anselmo y de quienes quieren poner puertas al campo han llegado tarde. Cientos de miles de católicos en EEUU y en todo el mundo asisten a la misa de siempre y ninguna treta ni absolutismo les frena.
También es usted muy devoto del Rosario, ¿Cómo puede el rezo del Rosario ayudar a salvar la Cristiandad, como en Lepanto?
Desde niño adquirí la costumbre de rezar el Santo Rosario, con más o menos atención, con más ó menos devoción. Aunque en el seminario menor fui castigado por tal práctica, San Juan Pablo II me confortó en la importancia de su rezo. Muchísima gente en el mundo lo reza y, aunque parezca algo anticuado, creo que muchas cosas buenas en el mundo ocurren gracias al Rosario. La Santísima Virgen escucha SIEMPRE nuestra oración y, ante su Hijo, ni siquiera un Avemaría pasa sin ser atendida. En los tiempos de Lepanto sabían lo que vale el Santísimo Rosario. Creo que hoy en día incluso quienes lo rezan no acaban de comprender cuál es su potencia.
¿Cuáles son los principales aspectos de la peregrinación que han analizado en el reportaje?
Nos hemos fijado principalmente en esa enorme cantidad de jóvenes que no ha vivido la crisis postconciliar ni el mayo del 68, que ha ya experimentado todo lo que este mundo alejado de Dios les puede ofrecer y como de un modo milagroso se ha dirigido hacia la Tradición.
¿Por qué un país como Estados Unidos no deja de tener como referencia a Europa, cuna de la cristiandad?
Estados Unidos fue en el pasado gran enemigo de España y del Catolicismo. No hay que olvidar la condena del Americanismo -forma de modernismo- que dictó el Magisterio de la Iglesia. Sin embargo, los americanos tienen en su naturaleza dos aspectos buenos, la creencia en Dios -a pesar de todo el movimiento wokista- y un cierto individualismo que les lleva a combatir por lo que creen. Quienes son católicos luchan por ello.
Ademas EEUU tiene un cierto complejo de nación joven con amor por la Historia y buscan sus raíces. Y permítaseme añadir, cínicamente, que los nombramientos episcopales de San Juan Pablo II dieron un vuelco claramente procatólico a EEUU, donde la heterodoxia y la inmoralidad habían copado todos los lugares. Las decisiones de Francisco en el nombramiento de obispos y cardenales han puesto un cierto contrapunto, pero no han conseguido detener ese enorme ciclón de catolicidad y santidad de la iglesia norteamericana.
Muchos jóvenes parecen sentirse especialmente atraídos por el rito romano tradicional. ¿Por qué cree que sucede esto?
Los jóvenes han experimentado ya todo aquello que el mundo puede ofrecerles y se han quedado vacíos. Buscan conectar con lo trascendente. Una liturgia plana y aburrida en lengua vernácula, recargada de lecturas, de plegarias absurdas -que aburren a la mente y no llegan al corazón- y de protagonismo de los laicos no atrae a las nuevas generaciones. Buscan la trascendencia a través de la belleza y del misterio del rito.
Desde fuera, algunos podrían ver Chartres como algo “medieval” o puramente nostálgico. Pero para quienes participan, ¿Se siente realmente como una mirada al pasado, o más bien como algo plenamente vivo y contemporáneo?
Lo medieval ha sido muy maltratado por los historiadores modernos. La naturaleza humana no ha cambiado con los siglos y lo que santificó a tantas generaciones continúa siendo útil y sagrado para las nuevas generaciones. El arte románico y gótico, el canto gregoriano, la lengua latina, el rito romano tradicional continúan impactando como lo hicieron en la antigüedad. Los jóvenes están hartos de la vaciedad y superficialidad de la cultura actual y buscan contacto con el misterio, la Verdad y la Belleza, con algo que puede dar sentido a sus vidas.
¿Por qué son importantes la belleza, el incienso, el canto, las vestiduras y la ceremonia en la liturgia? ¿Expresan lo que las palabras ordinarias no logran expresar del todo?
La vulgaridad y la materialidad de la sociedad actual no llenan el deseo del hombre. Todos buscamos por naturaleza la Belleza y la trascendencia.
Hasta hace muy pocos años la Iglesia fue consciente de que la Verdad, el dogma, tenían que ser protegidos por la sacralidad y la Belleza. Sólo puede pedirse a un cristiano que dé la vida por Cristo cuando existe una vivencia verdaderamente real de la fe y ésta no sólo es racional- que debe serlo- sino también afectiva y para eso necesita de una liturgia que mueva verdaderamente los corazones.
La liturgia tradicional puede parecer misteriosa para muchos observadores modernos. ¿Tiene el misterio un papel necesario en la religión?
Para nuestro intelecto limitado Dios es un gran misterio. No podemos encerrarlo en nuestros esquemas. Tenemos que reverenciar el misterio. La nueva liturgia traduce las palabras de la consagración pensando que con ello desaparece el misterio, pero es tan grande el misterio de Dios encerrado en las sagradas especies, que eso no puede ser comprendido. El celebrar los sagrados misterios en lengua vernácula sólo los trivializa sin darles cumplida explicación.
¿Qué suele sorprender más a quienes participan por primera vez en la peregrinación de Chartres?
La sorpresa es la misma con la que se encuentran los prelados de la Santa Sede que acuden a ella. ¿Cómo es posible que la modernización de la Iglesia a estos jóvenes que están completamente bombardeados por el materialismo y por el racionalismo, no les diga nada y que en cambio los venerables ritos que la Iglesia ha usado siempre pueden cambiar sus vidas y alimentar su espiritualidad?
Francia ha sido llamada durante siglos “la hija primogénita de la Iglesia”. ¿Por qué? ¿Qué lugar particular ocupa Francia en la historia y en la vida actual del catolicismo?
Como español preferiría destacar la importancia de España en la defensa de la ortodoxia y en la evangelización de un nuevo mundo, que le fue entregado a la Santa Iglesia por la que la mayoría de los católicos hablan hoy en lengua española. Pero es verdad que, desde la conversión de Clodoveo, Francia ha tenido un lugar singular en la historia del Cristianismo. No se puede negar que Francia ha contribuido a la defensa de los Lugares santos y a la evangelización de gran parte de África. Pero también es verdad que el jansenismo, el galicanismo, el modernismo y la Revolución han nacido en Francia. Asimismo la Contrarrevolución, el antimodernismo, el tradicionalismo sano han nacido en Francia. Francia ha sido un maravilloso ejemplo de resistencia al mundo moderno y de nacimiento de tantos movimientos eclesiales que se han copiado en todo el mundo.
Si tuviera que explicar a un espectador no católico, en una sola idea, qué revela realmente la peregrinación de Chartres sobre el hombre moderno, ¿Qué diría?
La peregrinación supone la victoria de la Verdad sobre la modernidad. No porque se haya ganado una guerra, sino porque se ha convencido una batalla que hace sólo unos años nadie hubiese imaginado. Y ello no porque la milicia de Cristo haya vencido a las huestes de la impiedad, sino porque la Verdad de Cristo permanece a pesar de las dificultades.
Pueden ver los vídeos en el siguiente enlace:
Fuente: Infocatólica
Wanderer 
Anomino de las 19.45 , gracias por su respuesta..el refugio en la oración es imprescindible .
La pregunta es sobre si hay que defenderse dentro de un arca o si hay que salir como lo pidió Jesús .
quizas el Concilio Vaticano nos quería ayudar a dar armas para salir al combate espiritual
busqué figuras de siglo XX y XXI que aportarán a la Iglesia y al Mundo y encontré estás dos que sintetizan fe y razón y que su libertad los posicionó no con honores humanos uno de ellos renunció al premio nobel y el otro aceptó irse joven amando la vida.
científico del Síndrome de Down: Jérôme Lejeune
El doctor francés Jérôme Lejeune (1926-1994) fue un médico genetista reconocido como el padre de la genética moderna.
El joven de la era digital: Beato Carlo Acutis
Carlo Acutis (1991-2006), beatificado por la Iglesia católica, es una figura central de la santidad en la segunda mitad del siglo XX y principios del siglo XXI.
Ambos personajes representan la síntesis de la fe y la razón: la ciencia al servicio de la salud y la tecnología al servicio de los valores espirituales.
Pues parece que usted ya tiene la respuesta e incluso ha recogido ejemplos que imitar…¿a qué espera ?
Recuerde: lo que puede hacer uno, lo podemos hacer los demás, con dos ventajas: ahora sabemos que se puede y ya conocemos el camino.
P.S. me extraña que no haya mencionado a otro milanés extraordinario, S. Pedro Jorge Frassati.
anonimo
lo digo porque un día pude conversar con un alto mando sacerdote de SSPX en San Galo..porque eran muy generosos con todas las familias y nos permitían compartir un café .
yo quise aprovechar el instante para ayudar con la fe a la Iglesia Universal y decirles que había santidad..les mencioné a Santa Teresa de Calculta.
Me pareció ver qué no creían en la posibilidad de santificarse fuera de lo que ellos estaban protegiendo.
y yo espero que creamos que muchos fieles que vivieron la Iglesia obediente al magisterio de San Juan Pablo ahora son grandes santos.
perdon por tratar de compartir una reflexión ..no estoy acostumbrada a saber que hay planteada una batalla contra el modernismo ..ya que para mí es algo anticuado..aunque se haya planteado como herejía .
Los cristianos intentamos refugiarnos en la identidad a través del estudio de las humanidades y en un entorno católico que le da una confiabilidad
Mi pregunta es si el arte modernista como expresión humana es algo ya anticuado que pasará sin gloria. Luego viene otro peor arte llamado postdernismo financiado por los gobiernos y por eso es un intento de llevarnos a todos a una depresión colectiva y quizá por eso lo plantean ustedes cómo batalla.
Hay otro nuevo momento que llaman metamodernismo que es arte contemporáneo actual y las gente tatuada con modificaciones corporales reflejan un periodo de transición cultural profunda, donde conviven el rechazo a las corrientes del siglo XX y la búsqueda de una nueva espiritualidad, un movimiento que busca recuperar la sinceridad, el afecto y el sentido espiritual frente al cinismo postmoderno en un mundo despersonalizado así ellos se dan una identidad única
en este momento los tradicionalistas se enfrentan como a un mundo ajeno a estas corrientes , pero que aportan de nuevo ?
pero que hace la Iglesia respecto a estas tres expresiones de tres épocas..que aporta Ella ?
aqui está nuestra misión aportar algo a la humanidad , será ese río vivo de lo que hablaba Benedicto ?
Creo que si usted quiere refugiarse, debería concentrarse en la oración, la práctica de las virtudes cristianas y la meditación sobre pasajes de la vida y obra del Salvador.
Pero, sí, puesto que el mundo moderno está siendo desalmado quitándole lo bueno, lo bello y lo verdadero (el Bien, la Belleza y la Verdad), habrá que hacer justo lo contrario para romper el ensalmo.
No hay que olvidar que el hombre (y la mujer) es cultura; lo opuesto al instinto, en la que todos nacemos, todos formamos parte y todos contribuimos. Es decir, wue nos influye y mucho.
Por tanto, si se quiere vivir una vida cristiana, es absolutamente necesario vivir en esa cultura y con lo mejor de esa cultura bimilenaria que ha dado forma a nuestra civilización.
Renunciando a ella o permitiendo que nos la eliminen equivale al hombre (y mujer) a quien le quitan su autoestima: podrás hacer lo que quieras con él; siempre en su perjuicio.
Que manía con calificar de tradicionalistas a los católicos que simplemente cumplen con lo que deben: conservar lo que han recibido. No porque sea una cultura, o un movimiento sujeto al cambio de los tiempos, y sus modas, sino porque Lo que han recibido viene sin ruptura desde la Revelación de Jesucristo, y eso no puede cambiar , aunque si ha cambiado la comprensión que el tiempo y el buen hacer guiados por el Espíritu Santo, tenemos del Misterio de la Revelación.
El resto, querida anónima, no es más que cultura, y contracultura, con o sin Dios delante, y un católico no debería desechar una cultura nacida en el seno del Cristianismo, ni diluirla, ni sustituirla por otra nacida del ateísmo incluso del odio a la Iglesia.
Por otro lado resulta curioso que entre modernistas y ateos, haya una gran afición a coleccionar arte sacro antiguo, o arte pagano antiguo. Incluso se vuelven locos para hacerse con monasterios o Iglesias para convertirlas en lujosos hoteles o clubs.
Así que los católicos todos deberíamos al menos acostumbrarnos a observar lo que ocurre a nuestro alrededor, y reflexionar sobre lo que de verdad da sentido al ser cristiano, y esforzarnos por tener la viña bien prolija por dentro y también por fuera. Construir para Dios… no para gloria humana. Construir para que perdure, para dar testimonio ante las generaciones que vendrán.
Verónica M.
Usted está confundiendo realidades distintas que comparten la misma palabra:
MODERNISMO.
Una cosa es la herejía modernista, condenada en 1910 por S. Pio X con el decreto Lamentabili sane exitu y la encíclica Pascendi Dominici gregis y otra cosa muy distinta es el modernismo en el arte y decoración que se generaliza al final del siglo XIX y principios del siglo XX y que muere de éxito sustituido por otros
«-ismos».
Sin embargo el arte «moderno», en Europa, es el arte ¡gótico! y en historia, la edad moderna corresponde a los siglos XVI, XVIII y XVIII (termina con la revolución francesa)
También en el lenguaje coloquial utilizamos la palabra «moderno» como lo más nuevo y tiene un matiz positivo, opuesto a «viejo», que tiene un matiz peyorativo…
Seguramente esto viene de la revolución industrial y de la civilización del consumo, que necesita consumir siempre para mantener el sistema capitalista.
Pero aquí es donde está el problema, porque se acaba utilizando como una manipulación para hacernos rechazar lo que funciona (ej la santa misa -la misa tradicional -): es ¡viejo, anticuado!; por lo que no (ej el banquete eucarístico ecuménico -la reunión protestante-): es ¡moderno!; lo más «in».
No caiga en la trampa y recuerde que, lo queramos o no, todos somos hijos de nuestro tiempo.
Recuerde también que las pinturas de Picasso y la música de Stravinski, aunque parezca lo contrario, ya no son «modernas», sino más bien «demodés» (del siglo pasado).
Las civilizaciones van transmitiendo en el tiempo lo mejor que cada periodo ha producido -y eso mismo es lo que forma la civilización-. Esto hace que podamos admirar y disfrutar creaciones de otros tiempos. En la civilización católica-cristiana ese poder de elección es enorme. Y gracias a los «modernos» medios de difusión, al alcance de la mano de todos gratis o por muy poco dinero.
Recuerde también que muchas de esas creaciones se hicieron para alabar al Señor y por eso son tan excepcionales. Por cierto, como las iglesias («modernistas») de Gaudí.
Creo que el enfoque de modernidad y lucha contra la modernidad hay algo que no es universal , se vemos el enfoque de Gaudí y también si vemos el modernismo que destruye la armonía divina ..entonces hay que matizar la batalla porque hay un modernismo correcto que conecta con lo que hicieron los padres conciliares..querían ir al origen para liberalizar la realidad de lo que siempre nuevo
El Modernismo Materialista e Industrial: Gran parte de la arquitectura moderna (especialmente el racionalismo posterior) buscó dominar el entorno. Impuso líneas rectas, bloques de hormigón idénticos y un funcionalismo ciego que ignoraba el paisaje natural. Al desplazar lo sagrado y entronizar la máquina, este modelo destruyó la armonía estética y comunitaria tradicionales.
El Modernismo Orgánico de Gaudí: Gaudí entendía que «la originalidad consiste en volver al origen». Para él, el origen era la naturaleza, entendida como una obra perfecta del Creador (una teofanía). En lugar de inventar formas artificiales, estudió las estructuras de los árboles, los huesos, los caparazones y las montañas. De ahí nacieron sus columnas helicoidales y sus arcos catenarios: formas que optimizan la gravedad de manera natural y que expresan, arquitectónicamente, las leyes divinas.
analizando el tema de la modernidad de forma personal y como la SSPX lo ha juzgado, si quiero decir que hay aspectos positivos que hacen sentir a la gente segura y quizás es que hay aspectos de dignidad humana que son atemporales y que por si mismos son bellos.
por ejemplo que su manera de vestir sea atemporal guardando la femenidad, y la belleza natural del rostro hace que uno no se sienta agredido por el comportamiento del otro..talves por eso los reyes tienen un protocolo de vestuario atemporal con unos mínimos de discreción sobre el propio cuerpo que realizan más la belleza espiritual
entonces encontrarte en una peregrinación con estándares de respeto pues anima.
este punto está en algunas religiones como la musulmana y ortodoxa .
De otra forma está la orden de Jesús de mantener a raya el corazón y a lo mejor así aunque frente a ti haya alguien que no muestra su cuerpo con la dignidad esperada , sea el corazón del otro quien no se fije en aquello externo sino en lo interno
estw esfuerzo constante es el que obra el la Iglesia Universal , no dando más mandatos y cargas respecto a aspectos externos dejándolo solo a una conversión personal .
San Josemaría Escrivá afirmaba que los cristianos no deben rechazar el mundo moderno. Sostenía que es natural para el creyente comprender y amar su época, ya que son los propios laicos quienes construyen y le dan su modernidad. En lugar de huir de ella, enseñaba a santificarla amando apasionadamente al mundo.
Pienso que el Siervo de Dios Antonio Gaudí es un vivo reflejo del Arte modernista que innovó la arquitectura llevándola al «tradere «Directo de Dios, Dios nos entrega a cada generación la naturaleza original , los árboles, atardeceres , animales,montañas y Gaudí rompió con los estándares entregados de la arquitectura clásica, o renancebrusta, neoromanica o barroca.
Gaudi santificó su época innovando amando la arquitectura para dar gloria a Dios.
Entonces luchar contra la modernidad no tiene sentido, quedarse con la arquitectura de la última época, como sucede con el tradicionalismo quedarse con el arte religioso de los años 30 como un sello de la tradición .
Así le fue a la Obra con esa filosofía. Se están vaciando, y vendiendo sus propiedades en el mundo entero. No fueron ni chicha ni limonada.
la Obra va más allá que el número de sus miembros ,es una visión cristiana que sigue guiando a multitudes en medio del mundo.
santificarse en medio del mundo..es algo como lo que hizo el Cluny no era solo poner monasterios ..fue hacer una europa con estructura que glorifica a Dios con ora et labora..eh ahí lo que te atrae a Europa ..la mano del hombre para dar gloria a Dios.
la Obra se expande en su espíritu porque es el el mismo espíritu de CVII sobre los laicos, y muchas declaraciones y como la tradición el cuidado de la liturgia y de la vida familiar , también la formación humana y cristiana..
acabo de visitar la u.navarra y el hospital navarra y vi una gran sencillez..ninguna riqueza..en la facultad de teología..nada de nada ..casi ningún cuadro ..ni un tapete ..que diferencia con el materialismo que se ha infiltrado en muchos ambientes de la Obra.. lo bueno es que están esos congresos para que puedan purificarse . Y entrar a nuevas épocas .
el punto es que se respeta la tradición pero no sé lucha contra nada ..se santifica el mundo
Escrivá habló de «amar» al mundo moderno, que es bien diferente.
Mejor no entremos por ese lado, que sectas «en comunión» también hay.
Otra vez me van a acusar de obsesión contra el Opus…
Y por favor, no usemos a Gaudí como ejemplo de revolucionario. Gaudí no «rompió» nada, perfeccionó en un sentido posible algo que ya existía, aprovechando el genio que Dios le dio.
Wanderer, ¿hay comentarios acerca de la bendición del cardenal Radcliffe a una pareja homosexual en su aniversario nº50? La noticia la levantaron muy pocos medios, pero la publicó la propia organización New Ways Ministries (https://www.newwaysministry.org/2026/07/01/gay-mens-50-years-of-partnership-celebrated-with-catholic-mass/). Concelebró la misa con dos obispos eméritos, y uno de los homosexuales repartió la Eucaristía. El silencio al respecto de izquierda y derecha es llamativo
Vi la noticia. Y luego apareció otra en Ad Vaticanum donde entrevistan a Radcliffe, y él mismo dice que no hubo bendición de los novios, y que si la hubo, él no se percató de ella. Suena raro…
Todo era raro ahí. La pareja de raros, los dos obispos raros, el cardenal raro y la explicación del cardenal rarísima:
«No di ninguna bendición a nadie y no sabía que se fuera a impartir ninguna bendición… Dije que la amistad es una participación en la vida de Dios. Eso es perfectamente ortodoxo. No me refería específicamente a la de ellos. La misa era una celebración de toda amistad… Las directrices dadas por la Iglesia son que cualquier ocasión de este tipo debe ser privada para no causar malentendidos. Se acordó que esta celebración fuera privada. No sé por qué no se respetó esa privacidad».
Me da mucha alegría que las peregrinaciones de jóvenes sean cada vez más una fiesta de fe y que hace unos cuarenta años los jóvenes buscaban la fiesta sin fe con un vacío existencial..al punto que éramos una gebracion calvinista que buscaba el éxito social.
al punto que muchos jóvenes asusten a retiros espirituales de Emaús y otros exportados a muchas parroquias del mundo y luego de su conversión se mantienen en adoración eucarística los jueves por la noche.
Algunos grupos como Hakuna impulsan las alabanzas y salmos públicamente que llevan a las almas jóvenes a reencontrar su fé en medio del mundo
Esa regeneración espiritual no la podemos achacar al tradicionalismo, es el Espíritu Santo y la docilidad a El lo que está trayendo un retorno de los jóvenes a la Iglesia, su Casa. El Salmo 84 es muy elocuente para los que hacen el.camino de Santiago y estás peregrinaciones.
Scott Hahn explica que este anhelo por el Templo del Antiguo Testamento halla su verdadero cumplimiento en la Misa y la Eucaristía, que es literalmente «el cielo
Pues tanto que alaban podrían dejar más tiempo al SILENCIO sin pegarle a la guitarra y poner papelitos delante del Santísimo…y a los 15 minutos como mucho vueltq otra vez…
Zuma.
Suscribo. Hay que tener muy presente que quien enamora es Cristo. No la ceremonia y rúbrica de la liturgia, no los trapos, no los instrumentos de magisterio o la Summa, que pueden ser atractivos (la belleza es filosóficamente un trascendental) pero que no son fines sino las vías para conocer y amar más a Dios, para que el Señor inhabite en nuestro corazón.
«victoria sobre la modernidad» , está frase me llama la atención porque no debería de verse asi la realidad de Chartres porque puede acabar como el Jansenismo
invito al padre Apeles a ver la renovación espiritual de jóvenes en el mundo entero, muchos artistas y deportistas dan testimonio al mundo entero de su fé, lo que era vergonzante en un mundo laicista..
San Josemaría evitaba usar el término Post Concilio porque que culpar al Concilio Vaticano II de los problemas y confusiones de la época implicaba admitir una relación de causa y efecto que él no compartía.
Ante la confusión, las interpretaciones dogmáticas erróneas o la banalización litúrgica, su enfoque era eminentemente espiritual.
Invitaba a mantener la paz, aumentar la oración, intensificar la penitencia y vivir con la certeza de que todo se arreglaría con la ayuda divina.
Siempre mantuvo una visión esperanzadora de la Iglesia, viendo las dificultades no como una derrota, sino como una oportunidad para afianzar la seguridad en Dios.
Muy bien no le salieron las cosas a Escrivá de Balaguer.
Pero ¿a qué san Josemaría se refiere usted?
¿San Josemaría de Constanza ? ¿O san Josemaría Taumaturgo?
Sorprende que asuma que los peregrinos han ido “en defensa” de “la Tradición”. En la medida en que sigamos concibiendo estas manifestaciones de religiosidad popular como acciones de “defensa” o como proyecciones de banderías antagónicas, estaremos continuando con el perverso juego dialéctico al que se vio arrastrado todo el tradicionalismo católico por influencia de la cismática FSSPX.
Bastaba con preguntar un poco a los asistentes para averiguar que muchos en su vida habían ido a una Misa tradicional o que incluso no son muy asiduos de la vida sacramental. Bienvenidos sean. El Tradicionalismo es un movimiento de reacción al modernismo/progresismo que, si todo sale bien, tiene los días contados para mayor gloria de Dios. No creamos que el Catolicismo es Tradicionalismo o Magisterialismo o Biblismo ni Revelacionismo, porque si no, estamos fritos. Pero ojalá que el movimiento Tradi atraiga a muchos al Señor y secundariamente deje expuestas las falsedades del modernismo que ha deformado y extirpado verdades de la Iglesia. Este es el momento de poner en valor las bondades del Tradicionalismo verdaderamente ortodoxo y fiel al Romano Pontífice.
¿De dónde saca Vd que «el modernismo/progresismo que, si todo sale bien, tiene los días contados». Pues para «tener los dias contados» controlan férreamente los centros de poder. Mire Vd lo que pasa en el Vaticano con Tucho, Parolin, Roche… ¿De dónde saca Vd que defender la Tradición sea nada menos que «el perverso juego dialéctico al que se vio arrastrado todo el tradicionalismo católico por influencia de la cismática FSSPX.» Ramiro de Maeztu decía que «ser es defenderse»
Lea la historia de la Iglesia. Hasta los arrianos que domaron gran parte de la Europa de su tiempo y poniendo fuertemente en jaque a los obispos católicos, desaparecieron de la faz de la tierra y apenas algún que otro sabihondo los recuerda.
Los ismos tienen los días contados y son modas o movimientos de reacción que nada tienen que ver con el timón de la Iglesia. ¿O usted cree que Tucho, Parolin, Roche van a vivir más de 20 años más? La historia muestra que los grupos de «puros» separados de su Sede «apóstata» (sea separados de Roma o como los «viejos creyentes» separados de Moscú) terminan invariablemente extraviados en sectas de locos fanáticos desquiciados sin retorno posible.
A ver, Chartres no es devoción popular. Existe desde hace 2 días y siempre como defensa y promoción de la misa tradicional. No existía antes de eso, devoción popular es El Rocío
La peregrinación (moderna) a Chartres empezó en 1983, no hace 2 días; y desde entonces ha llovido mucho.
Si usted se refiere como «devoción popular» a disfrazarse, comer, beber, cantar y bailar…pues seguro que los jóvenes que participan en la chartrada no serán muy devotos populares; aunque tengo entendido que rezan el rosario.
Pero no les quite la ilusión, porque hacen lo que pueden.
Aunque no tiente al diablo, porque esos jóvenes son capaces de cantar también la salve rociera ¡y en V.O.!
(mejor eso a que hagan el tonto con «Paquito chocolatero», como les gusta tanto a los franceses, también en V.O., cuando quieren «fiesta» (sic in Spanish)
Messerschmidt, lo que a mi me extraña es su completa falta de misericordia. Todos somos pecadores y todos hemos cometido errores. Pero allí está el Señor que nos ofrece el perdón y la redención.
Ni idea de que Apeles seguía vivo. Desde el Papa Luna, Adriano VI, Apeles, el Padre Johnny y ahora Bertomeu, Tortosa siempre en el mapa!
Ya se viene acá también en Luján!