Tan mal acostumbrados estamos que lo normal nos parece extraordinario. Me lo decía esta mañana un amigo en un mensaje de audio, con la emoción de quien no termina de creer lo que oye. Tenía razón. El discurso que León XIV dirigió el lunes en el Palacio San Martín, sede de la Cancillería, a los líderes de las comunidades cristianas y de las tradiciones religiosas no tiene nada de excepcional para quien conozca la doctrina católica de siempre. Pero, después de doce años de encuentros interreligiosos en los que el Vicario de Cristo parecía un animador más de una asamblea de buenas voluntades, lo normal adquiere un brillo insólito. Lo primero fue el saludo. El Papa llamó hermanos a los cristianos de otras confesiones, en virtud de «la unidad del Bautismo», y amigos a los demás, «queridos amigos que adoran con nosotros al único Dios». Parece una sutileza de protocolo y no lo es. La fraternidad cristiana nace del Bautismo, no de una vaga pertenencia a la especie humana, y esa distinción, que el lenguaje de los últimos años había borrado hasta volverla sospechosa, volvió a pronunciarse en voz alta ante rabinos, pastores e imanes. Inmediatamente después, el Papa se presentó como lo que es, el sucesor del apóstol Pedro, y profesó delante de todos ellos la fe en Cristo, «Hijo del Dios vivo», verdadero Dios y verdadero hombre. Un Papa que confiesa la divinidad de Cristo en un encuentro interreligioso: hasta ese punto hemos llegado, que hay que celebrarlo como una noticia. Todos recordamos al Papa Francisco que prefirió no impartir la bendición apostólica a los periodistas para no ofender a los que no eran católicos, o a Mons. Gabriel Barba, que omitió al Hijo, al mencionar la Santísima Trinidad en un encuentro ecuménico en su diócesis de San Luis.
El resto del discurso se organizó en torno a la oración, y en tres ejes: la dignidad humana, la libertad y la esperanza. No faltó aquí el repertorio habitual de estos encuentros, la miseria, la violencia, el medioambiente y la casa común, pero tampoco faltó lo que suele faltar. La vida humana debe defenderse, dijo el Papa, «desde la concepción hasta su fin natural», y lo dijo en la Argentina del aborto legal, en un edificio del Estado que lo promovió. La oración, añadió, es el acto por el cual el hombre reconoce que no es Dios, y lo libera de los ídolos del dominio, de la vanagloria y de la guerra, porque «uno solo es el Señor y juez de la historia». Y cuando llegó el momento de invocar el espíritu de Asís, que no es precisamente nuestro santuario predilecto, eligió de Juan Pablo II la frase menos asisiana que podía encontrar: el diálogo entre las religiones es legítimo «sin condescender de ningún modo con el relativismo ni con el sincretismo». Quien haya visto en los últimos años lo que se hizo con aquel espíritu sabe que esas palabras, dichas hoy, apuntan a alguien.
Hubo lunares, como era de esperar. El primero, menor, es filológico, y no puedo dejarlo pasar por deformación profesional. El Papa recordó que la palabra religión procede de religare, y la explicó como el acto de «conectar entre sí, ligar a las personas unas con otras». La etimología es de Lactancio, que la propuso contra Cicerón, quien prefería derivarla de relegere, releer con cuidado lo que atañe al culto de los dioses. San Agustín, por su parte, se inclinó en la Ciudad de Dios por re-eligere, volver a elegir a Dios, a quien habíamos perdido por negligencia. Pero ninguno de ellos, y menos que nadie Lactancio, pensó que la religión ligara a los hombres entre sí. Para Lactancio estamos «religados» a Dios por el vínculo de la piedad, y es solo desde ese vínculo vertical que puede hablarse luego de fraternidad. Convertir el religare en una cuerda horizontal es exactamente la clase de deslizamiento que el resto del discurso evitaba. El segundo lunar es más visible. El encuentro se cerró con la oración al Creador de Fratelli tutti, dirigida al «Señor y Padre de la humanidad», sin Cristo y sin Trinidad, perfectamente rezable por cualquiera de los presentes y, por eso mismo, perfectamente vacía para un católico. Después de haber confesado la divinidad de Cristo al comienzo, terminar con una plegaria en la que Cristo no aparece es una concesión que se podía haber ahorrado.
Pero sería mezquino quedarse en eso. Si se compara este discurso con lo que estábamos acostumbrados a escuchar en ocasiones semejantes, la distancia es enorme. Basta recordar Abu Dhabi, o las alabanzas de Francisco a su amigo el «obispo» protestante Palmer. Esta vez nadie oyó que todas las religiones son caminos queridos por Dios, ni que el proselitismo es una solemne tontería. Lo que se oyó es que el Papa es el sucesor de Pedro, que Cristo es Dios, que la vida humana es inviolable desde la concepción y que el diálogo no puede degenerar en relativismo. Es lo que la Iglesia ha enseñado siempre, y es poco. Pero después de tanto tiempo de escuchar menos que eso, vale la pena registrarlo. Las misas impecables, los cantos dignos y ahora un discurso interreligioso católico: la gira va mejorando. Veremos qué pasa en Luján.
