Cuando apareció la noticia, pensé en escribir un post diciendo que, dadas las circunstancias, era lo mejor que podía pasar. Por falta de tiempo o por pereza no lo hice. Pero ahora lo hizo Nico Spuntoni, y debo decir que estoy totalmente de acuerdo con él.

La situación internacional, Magnifica humanitas y el sínodo. Estas son las «tareas» que León XIV ha asignado a los cardenales de cara al consistorio extraordinario de los días 26, 27 y 29 de junio. En una carta publicada por Messainlatino, el decano del Sagrado Colegio, Giovanni Battista Re, ha recomendado a los cardenales «una preparación adecuada para la reunión».

Cambio de programa, por tanto, con respecto al primer consistorio de enero, durante el cual la mayoría de los cardenales votó a favor de debatir sobre «Sínodo y sinodalidad» y «Evangelización y misionerismo en la Iglesia a la luz de Evangelii gaudium», posponiendo para más adelante el debate sobre Praedicate Evangelium y la liturgia. Huelga decir que este último tema sigue siendo uno de los más candentes entre los expertos, ya que incluye la actitud que se debe adoptar respecto a la misa tridentina.

Los defensores de la línea de tolerancia hacia el rito antiguo, sin embargo, tienen poco de qué lamentarse. En el último consistorio, de hecho, la decisión de la mayoría de los cardenales de no hablar de liturgia les había ahorrado a todos la lectura de la intervención del cardenal Arthur Roche. En él, el prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos se atrevía a desautorizar a Benedicto XVI y su motu proprio Summorum Pontificum, sentenciando que no se puede «volver a aquella forma ritual que los padres conciliares, cum Petro e sub Petro, sintieron la necesidad de reformar, aprobando, bajo la guía del Espíritu y según su conciencia de pastores, los principios de los que surgió la reforma». Roche citaba la muy controvertida Traditionis custodes, que el papa Francisco afirmó haber escrito «para que la Iglesia pueda elevar, en la variedad de las lenguas, una única e idéntica oración capaz de expresar su unidad».

León XIV se encargó de desmentirlo pocos meses después en la carta enviada a los obispos franceses, en la que les recomendaba encontrar «soluciones concretas que permitan la generosa inclusión de quienes se adhieren sinceramente al Vetus Ordo, según las directrices establecidas por el Concilio Vaticano II en materia de liturgia». Aunque la línea de tolerancia hacia la forma extraordinaria del rito romano probablemente se haya convertido en mayoritaria en el sagrado colegio, sin duda no habría ayudado iniciar un debate partiendo de un texto tan hostil como el de Roche.

Y si la liturgia hubiera seguido siendo uno de los temas de las sesiones del consistorio, es probable que también esta vez le hubiera tocado la introducción al cardenal británico. Mejor así, pues. El decano Re ha escrito a sus hermanos que, de cara al consistorio, «la contribución de cada cardenal resulta tanto más fecunda cuanto más nace del contacto vivo con el Pueblo de Dios, con sus esperanzas, sus preguntas y también sus fatigas». Un consejo que le vendría bien al cardenal Roche si decidiera intentar prestar atención a las esperanzas, las preguntas y las dificultades de los más de 20 000 jóvenes fieles amantes de la misa tridentina que animaron la peregrinación París-Chartres.

Sería la prueba de esa «nueva forma de mirarnos unos a otros, con una mayor comprensión de las sensibilidades recíprocas», pedida por León XIV en la carta a los obispos franceses.