Entrevista de Javier Navacués
Entrevistamos a Elisenda Torras, secretaria de la peregrinación de Nuestra Señora de la Cristiandad en Inglaterra. Hace balance de los dos primeros años de la peregrinación.
¿Cómo nace la peregrinación de Nuestra Señora de la Cristiandad en Inglaterra?
Nace de una inquietud compartida por un pequeño grupo de amigos católicos residentes en el Reino Unido que conocíamos peregrinaciones como París–Chartres y Nuestra Señora de la Cristiandad a Covadonga. Nos impresionó esa forma de vivir una fe que no queda encerrada en el ámbito privado, sino que se hace visible mediante la oración, el sacrificio, la belleza de la liturgia y la fraternidad.
Al preguntarnos cómo podía arraigar una peregrinación así en Inglaterra, descubrimos la historia de Nuestra Señora de Evesham. Según la tradición, allí tuvo lugar, hacia el año 701, la primera aparición mariana conocida del país, varios siglos antes que la de Walsingham. Sin embargo, sigue siendo una historia muy poco conocida y, en gran medida, olvidada. Posteriormente, san Egwin fundó en Evesham una gran abadía benedictina dedicada a Nuestra Señora, que fue destruida durante la disolución de los monasterios bajo Enrique VIII.
Por eso sentimos que Evesham era el destino natural y que debíamos contribuir, con mucha humildad, a recuperar esa memoria. Lo que comenzó como una conversación entre amigos se convirtió en una misión compartida, liderada por Andrea Cabanas.
¿Qué supone para usted formar parte del equipo central de la peregrinación?
Para mí es un regalo, una forma de servicio y también una responsabilidad. Detrás de cada decisión hay peregrinos, familias, sacerdotes y voluntarios que ofrecen generosamente su tiempo y sus talentos.
Como española que lleva más de diez años viviendo en Londres, esta peregrinación tiene además un significado muy personal. Vivir lejos del entorno en el que crecí me ayuda a comprender que no voy a la iglesia simplemente por tradición o cultura, sino porque elijo libremente vivir mi fe. Aquí he conocido amigos maravillosos y católicos de muchas nacionalidades, y esa diversidad me ha permitido experimentar de una manera muy concreta la universalidad de la Iglesia
Formar parte de esta peregrinación me permite unir esa experiencia con la riqueza de la historia católica de Inglaterra. Sobre todo, me recuerda que esta obra no nos pertenece. Nosotros solo ponemos nuestro tiempo, nuestras capacidades y también nuestras limitaciones al servicio de Nuestra Señora, confiando en que Ella sabrá guiarnos.
También es una oportunidad constante para crecer en virtudes como la humildad, la paciencia, la generosidad y la confianza. Organizar una peregrinación exige aprender a escuchar, trabajar con otros, aceptar los imprevistos y reconocer que muchas veces los frutos no dependen únicamente de nuestros esfuerzos, sino de nuestra capacidad de ponernos al servicio y dejar actuar a Dios.
¿Qué recorrido han hecho en estos dos años?
En la primera edición, celebrada el 28 de junio de 2025, caminamos 24 kilómetros desde Tewkesbury Abbey hasta Evesham Abbey. En la segunda, del 4 al 6 de julio de 2026, ampliamos el recorrido a tres días de camino y dos noches de acampada, desde Oxford hasta Evesham Abbey, atravesando los Cotswolds.
A lo largo de esta segunda edición pasamos también por las ruinas de Hailes Abbey, donde durante siglos se veneró una reliquia de la Preciosísima Sangre de Cristo. Escogimos las fechas de la peregrinación para que coincidieran con la festividad de la Preciosísima Sangre y tuvimos la gran bendición de poder detenernos a rezar en las propias ruinas. Fue un momento especialmente significativo, porque nos permitió enlazar el camino con la memoria espiritual de uno de los antiguos lugares de peregrinación más importantes de Inglaterra.
Desde Hailes continuamos hacia Evesham, verdadero corazón y destino de la peregrinación por su importancia en la historia mariana y benedictina del país. Cuando los representantes de Enrique VIII acudieron a suprimir la abadía, encontraron a los monjes celebrando las vísperas y los interrumpieron durante el Magnificat. Por eso fue especialmente significativo concluir también nuestra peregrinación celebrando las vísperas después de la Santa Misa. En ambas ediciones, al llegar a las ruinas, todos nos arrodillamos para cantar la Salve Regina y, justo en ese momento, las campanas comenzaron a sonar sin que estuviera previsto. Lo vivimos como un verdadero regalo.
En esta segunda edición celebramos además la Santa Misa en St Lawrence’s Church, en Evesham, donde, según nos explicó una historiadora local, probablemente no se había celebrado una misa católica en aproximadamente quinientos años. Todo el recorrido, desde Oxford hasta Evesham, nos permitió recordar una historia de fe que fue interrumpida y, al mismo tiempo, hacer visible que esa fe continúa viva y que la oración puede volver a llenar estos lugares.
¿Por qué era importante que un país como Inglaterra contase con una peregrinación de Nuestra Señora de la Cristiandad?
Inglaterra no carece de raíces católicas; son raíces que, en gran medida, han sido olvidadas. Su territorio está lleno de antiguas abadías, santuarios y lugares vinculados a santos y mártires, y durante siglos fue conocido como la Dote de María —Our Lady’s Dowry—. La Reforma anglicana supuso una profunda ruptura religiosa, cultural y social: trajo consigo la disolución de los monasterios, la destrucción de numerosos lugares sagrados, la pérdida de tradiciones centenarias y la persecución de quienes permanecieron fieles a Roma. Iniciar la peregrinación era una forma de tender un puente entre la fe que vivimos hoy y esa herencia, no desde la nostalgia ni el resentimiento, sino reconociendo que el catolicismo forma parte esencial de la identidad inglesa y que todavía tiene mucho que decirnos.
Desde esta perspectiva entendemos también qué significa para nosotros hablar de restaurar la Cristiandad. No se trata de recuperar una estructura política del pasado, sino de permitir que Cristo transforme nuestros corazones, nuestras familias y nuestras comunidades. La peregrinación es nuestra pequeña manera de dar testimonio de una fe que sigue viva y de recorrer de nuevo estos lugares con oración y esperanza, confiando a Nuestra Señora el deseo de que conduzca a muchas personas hacia su Hijo.
¿Qué balance hacen después de dos ediciones de peregrinación?
El balance es muy positivo. En la primera edición participaron alrededor de cien peregrinos. En la segunda, ampliada a tres días de camino y dos noches de acampada, se registraron unas sesenta personas procedentes de Inglaterra, España, Alemania, Australia, Argentina, Polonia, Canadá, y Francia, entre otros países. Ha sido realmente emocionante ver a personas de lugares tan distintos caminando juntas hacia Evesham.
Ninguno de nosotros había organizado antes una peregrinación de estas características, así que seguimos aprendiendo mucho. Sin embargo, el principal fruto no es numérico, sino espiritual: comprobar que existe un deseo real de peregrinar, hacer penitencia y vivir públicamente la fe en este país. Estamos también muy agradecidos por el apoyo y la experiencia de los equipos de París–Chartres y Covadonga.
¿En qué medida les ayuda la experiencia de París–Chartres, Covadonga y otras peregrinaciones de Nuestra Señora de la Cristiandad?
Nos ayudan enormemente. París–Chartres nos muestra lo que una peregrinación puede llegar a ser después de décadas de fidelidad, formación y trabajo voluntario. Covadonga ha sido una referencia especialmente cercana. De ambas aprendemos sobre la organización por capítulos, la participación de sacerdotes y religiosos, la distribución de responsabilidades, la vida en los campamentos y, sobre todo, la centralidad de la liturgia.
Somos muy conscientes de lo que significa caminar bajo el nombre de Nuestra Señora de la Cristiandad. Formamos parte de una familia espiritual internacional de peregrinaciones profundamente marianas, presentes en distintos países y unidas por una misma espiritualidad: la centralidad de la Santa Misa, la oración, el sacrificio, la formación tradicional y la vida comunitaria, siempre en plena comunión y fidelidad con la Santa Sede y con la Iglesia.
Nuestra Señora no es simplemente el nombre de estas peregrinaciones, sino quien las acompaña, las protege y conduce siempre a los peregrinos hacia su Hijo. Al mismo tiempo, cada una debe arraigarse en la historia y en la realidad del país en el que nace. Nuestra responsabilidad es aprender de todas ellas y, a la vez, construir una peregrinación verdaderamente inglesa, vinculada a sus santos, sus mártires, sus antiguos santuarios y los caminos que recorremos.
Fuente: Infocatólica
Wanderer 
Como es público y notorio, Escrivá (Opus Dei), después de una romería que hizo junto a dos de sus discípulos al santuario de la Virgen de Sonsoles (Ávila del Rey, Ávila, España) decidió establecer la costumbre de que sus hijos espirituales hiciesen una romería a algún santuario mariano en los meses de mayo y octubre.
Estoy seguro que esta disciplina puede garantizar el nombre de algunos lugares que puedan convertirse en centros de peregrinación locales, provinciales o nacional.
IA:
A Inglaterra se la llama la «Dote de María» porque el rey Ricardo II dedicó formalmente el país a la Virgen María en 1381 como un regalo especial y una herencia perpetua para su protección.
Origen histórico
Of the topic. La entrada de los marroquíes en Ceuta es denunciada por los sectores católicos tradis como una invasión islámica en Europa. Me parece una ceguera no advertir que Ceuta es África, está separada de Marruecos por un límite político artificial. Como Gibraltar es España. Como Canarias es África. Como Malvinas es Argentina. Lo de Ceuta es más ficción que la ocupación de nuestras islas. Los países europeos están recibiendo desde el último tercio del siglo XX los flujos migratorios de los países que anteriormente ellos ocuparon. Ya en 1983 en una ocasión especial con académicos y autoridades en Alemania, cuando se quejaban de los turcos que habitaban su país, yo les dije que era muy curioso el razonamiento que sostenía la legitimidad de la migración hacia otros países cuando Europa estaba en ruinas (post guerra), en hambrunas (v. gr. Italia, España en primer cuarto de s. XX) o en persecuciones políticas, y que no valía en las mismas circunstancias en sentido inverso. Nada digamos de las ocupaciones coloniales y explotaciones por la fuerza. También les dije que, a mi parecer, los europeos tenían la guerra perdida, pues los turcos y los otros pueblos tenían el «arma biológica». Con asombro y alguna suspicacia me preguntaron cuál era arma, pues en la carrera armamentista no cotizaban. Yo les respondí que esa arma es la reproducción. A esta altura, la derrota es evidente. En España acabo de ver gran número de ancianos solos, a pesar de tener buen nivel económico (o por ello, pues tuvieron uno y ningún hijo). Casi todos asistidos por jóvenes, mayoría mujeres, de Hispanoamérica, Filipinas o Rumania. El mejor regalo para España sería que estas jóvenes tengan hijos, pues son de fe católica y de la misma matriz cultural. El Estado, la Iglesia y las instituciones intermedias de España necesitan un paso de lucidez para acoger y favorecer esa presencia y reproducción, de lo contrario los difuntos del 2045 recibirán sepultura acompañada de oraciones del Corán. Juan el Gris.
Ceuta era Cristina antes que musulmana. Marruecos es un ente artificial auspiciado por la ONU de mo que no sepa mejor llámese a silencio
¿Marruecos un ente artificial de la ONU? ¿Usted está enterado a de Mauretania, los bereberes y Marrakech? Pasmoso leer tanta ignorancia en 100 caracteres.
Cierto lo relativo a Ceuta, pero totalmente falso que Marruecos sea un «ente artificial auspiciado por la ONU». Marruecos existía antes como territorio colonial francés y español y antes de esto hubo una serie de estados independientes en territorio marroquí, el primero de los cuales fue el reino idrisí en el siglo VIII.
Don Anónimo Mordaza. Obviamente que el territorio de Ceuta fue cristianizado antes de la llegada de los islámicos. Vaya sapiencia histórica! ! Mi comentario no desconoce ese dato. Lo que hace es reconocer que se trata de territorito africano efectivamente (como Usía lo admite) artificialmente separado de Marruecos. Mire, vea: las dinámicas subyacentes de los pueblos por sus intereses vitales son imparables. Con las bayonetas se puede hacer muchas cosas, menos sentarse sobre ellas. Cordiales saludos
Si seguimos la línea llegamos al Neanderthal, ¡caramba! Y si, hay quienes postulan el exterminio de homo sapiens, el primer genocida bla, bla, bla.
Señor gris, usted está desinformado. Que Turquía tenga un pedazo europeo no convierte a ese pedazo en ilegítimo. Ceuta y Melilla eran históricamente territorios como Malta, Gibraltar o el que fuera. Enclaves estratégicos cuyo suelo se disputaban continuamente las potencias. Entiendo que Portugal ganó Ceuta a los otomanos antes del descubrimiento de América, y de hecho es el Tratado de Tordesillas el que la reconoce como tal y el que da jurisdicción a España sobre las islas del Atlántico Sur (ya que estamos hablando de las Malvinas). Luego pasan a la Monarquía Hispánica, como le dicen.
En fin, también reconozcamos que los godos ya nada tienen que hacer en África. Después de la la campaña difamatoria que hemos sufrido, es pasmoso ver y escuchar el racismo español a pleno. Pero más me sorprende que Luis de la Fuente no haya viajado ya para identificar posibles talentos entre los recién llegados y seguir ampliando la paleta de colores de la selección nacional con una trámite de nacionalización express.
Marruecos jamás fue territorio otomano. Y lo de que «los godos no tienen nada que hacer en África» es no conocer la historia de Ceuta. Por otro lado, este asunto no tiene nada que ver con las estupideces del fútbol y los mutuos y absurdos reproches de racismo acia argentinos, españoles o quienes sean. No dejemos que se nos contagie la necedad ajena.
No veo donde está mi desinformación, señor X. – Mi mención de los turcos fue por una situación en el año 1983. En la actualidad ya no son solo turcos, la población no germánica en la Alemania actual supera el 30%. En ese sector se encuentra la mayor cantidad de menores de 30 años y el índice de reproducción por mujer (si bien ha descendido un poco) triplica y hasta cuadriplica al de las mujeres alemanas. Mire a veinte años de futuro.
Sr. Gris, ni las filipinas son de la misma matriz cultural que los españoles, ni las rumanas son católicas, sino ortodoxas. Por otra parte, muchas de las iberoamericanas que trabajan y viven en España actualmente tampoco son católicas, sino adeptas de sectas evangelicales o simplemente agnósticas. Y con respecto a Ceuta su versión no es correcta. Ceuta formó parte del reino visigodo español, es decir antes de la conquista musulmana, como consta según las crónicas del historiador árabe Ibn Abd al-Hakam. La conquista portuguesa de Ceuta es de hecho parte del largo proceso de la Reconquista ibérica por parte de los reyes cristianos de Castilla, Aragón y Portugal. De Portugal pasó Ceuta a España. Este asunto no tiene nada en común con el de las Malvinas. Los casos de Malta y Gibraltar son también totalmente diferentes, incluso entre sí. Son situaciones que no pueden compararse.
Veo que entre los contertulios hay un asentado un prejuicio imposible de superar. El que piensa que porque Europa invadió hace siglos un territorio nada hay más para discutir. Lo que intento hacerles ver, pero veo que fracaso, es que la continuidad geográfica africana en la cual hay pueblos viviendo siempre es un factor de inestabilidad para los regímenes de ocupación. Les guste o no les guste. Es bio-psico-sociología. Si España quiere seguir diciendo que Ceuta es España, como Ceuta es África, seguirá siendo una invitación a los vecinos marroquíes a los que les pertenece Ceuta pues a que vayan allí, a ver si les va mejor. Cuando se dan estos flujos, se podrá matar a los primeros de la fila, pero A LA LARGA van a entrar, porque está más bonito del otro lado, en la otra habitación de su casa.
A Anónimo 17.51, 1 de agosto.
La continuidad geográfica no es un criterio decisivo. Ceuta está a 20 kms. de la costa europea española. Las Malvinas están a una distancia de 464 kms. de la costa patagónica y las Georgias del Sur a más de 1500 kms. Rusia se extiende por dos continentes, como Turquía, Chile (la isla de Pascua está en Oceanía) y Egipto (el Sinaí es Asia). ¿Por qué no puede hacerlo España? Hawaii en Oceanía es un estado de los EE.UU., de cuya costa continental está a más de 3000 kms., igual que Alaska, separada del «cuerpo» de los EE.UU. por una distancia de más de 1000 kms. La Argentina reclama parte de la Antártida como territorio nacional, también a pesar de estar en otro continente y distar unos 1000 kms de Ushuaia. La misma Tierra del Fuego argentina está rodeada de mar y de territorio chileno, más o menos como Ceuta. Según su criterio nada de todo esto sería posible. Ceuta pasó de los romanos a los vándalos, de estos a los bizantinos, luego a los godos, después a los árabes, más tarde a los portugueses y finalmente a los españoles. No se trata de «colonialismo europeo», esto es otra cosa. Por supuesto, Marruecos intenta hacer creer que es un asunto «colonial», pero eso es un cuento.
El problema de su argumento es que confunde continuidad geográfica con derecho territorial. Lo que determina la legitimidad de pertenencia de un territorio a una nación es el derecho jurídico. Según usted, Alaska no podría pertenecer a EEUU.
Messerschmidt, el argentino no argentino experto en todo.
No sea ridículo: Ceuta fue un condado visigodo por 25 años. Con la misma lógica, Cartago dominó la península ibérica por 30 años, así que en cualquier momento deberíamos tener a la cancillería tunecina exigiendo los territorios de España y Portugal. En la misma línea, la cancillería italiana está preparando un container de Maersk con reclamaciones que llegan hasta el Lejano Oriente.
Apreciado Sr. Anónimo, no hace falta que se acalore, ni usted ni yo vamos a resolver el conflicto de Ceuta. Es interesante su consideración acerca de la duración de la dominación visigoda en Ceuta, que según usted por su brevedad no otorgaría ningún derecho a España, lo que me lleva a pensar en las Malvinas. Las islas fueron españolas de 1767 a 1811, de 1811 a 1820 tierra de nadie, en 1820 la Argentina estableció su soberanía sobre ellas y desde 1833 están en manos británicas. La Argentina poseyó las islas durante 13 años, el Reino Unido durante 193. De ello concluyo que usted defiende la soberanía británica, por coherencia con lo que afirma de Ceuta. Tampoco en esto coincidimos, yo considero que las Malvinas son argentinas y que los británicos son unos usurpadores y unos piratas. Por cierto, Ceuta perteneció a Portugal desde 1415, como resultado de la Reconquista, y pasó legítimamente a España en el siglo XVII. Es muy probable que yo sea un pedante, pero al menos procuro pensar antes de escribir, de ese modo se evita decir demasiadas estupideces.
Las Filipinas tienen una fuerte influencia mexicana; lo cual es normal porque se conquistó con guerreros tlaxcaltecas, se administró y se evangelizó desde la Nueva España, de la que fue además una capitanía general, como Guatemala.
El importante «Galeón de Manila», dedicado al comercio chino entre Europa y China, iba de Manila a Acapulco.
Así se ha resaltado por ejemplo que en el siglo XX los inmigrantes filipinos y mexicanos de San Francisco se casan entre ellos (me imagino que hoy será menos)
Por eso el santo Cristo Negro de Quiapo vino de México.
El problema de Ceuta no es otra cosa que la adaptación de categorías políticas europeas (que como es lógico se basan en su propia historia ) a otras culturas (problema bastante común y que ha traído muchos conflictos) + un problema de expansionismo nacionalista político favorecido por las necesidades existenciales de Israel.
Marruecos antes que nada es un sultanato islámico (en el Islam la religión y la política es lo mismo; no hay «separación de poderes»).
Y Marruecos está y estaba dividido en grupos étnicos diferentes (árabes, minoritarios, y bereberes, mayoritarios ) que a su vez ha dado lugar a estados diferentes (los más famosos, las confederaciones bereberes almohades y almorávides (formadas por tribus distintas). El norte de Marruecos, pobre y montañoso, está formado por bereberes («hombres libres»). En Yebala, que está en el centro, son árabes. Los bereberes del norte siempre ha estado en guerra contra los diversos sultanes y se han negado siempre a reconocer su soberanía y pagarles tributo.
Fue precisamente España quien pacificó el norte de Marruecos para el sultán y Francia pacificó el sur y construye el Marruecos moderno.
Con el padre del actual sultán hubo levantamientos armados en el norte y de hecho hay en Bélgica un partido político secesionista rifeño.
El problema con Israel es que Israel está totalmente rodeado por países árabes/islámicos, que son enemigos y que han hecho varias guerras contra Israel. La solución para este problema son los «Acuerdos de Abraham» (figura venerada también en el Islam) por el cual los países árabes que reconozcan Israel (esto es, la invasión judía y la pérdida de los árabes palestinos de su tierra), tendrán beneficios y los países que no reconozcan Israel tendrán perjuicios.
Así Irak, Siria y Libia, países enemigos, han sido desgastados por Estados Unidos de modo que no puedan hacer daño (y mira lo que les está pasando hoy mismo a los iraníes) y Marruecos, Egipto y Turquía han sido premiados (acuerdos de cooperación, inversiones millonarias, reconocimiento ilegal del Sahara español como territorio marroquí, libre entrada de mercancías marroquíes en la Unión Europa, a pesar de que perjudican gravemente la producción española e italiana, condición de socio comercial privilegiado de Marruecos en Estados Unidos, celebración del próximo mundial de fútbol…etc)
Desde la independencia el partido istiqal ha sido expansionista y pretende la anexión de los países vecinos, por lo que la anexión de Ceuta, Melilla y Canarias no es algo extraordinario.
En realidad es peor, porque oficialmente el actual sultán se ha hecho continuador del Imperio Almohade…y el imperio almohade ocupó la mitad sur de España.
Veremos lo que pasa, porque los países musulmanes son profundamente antisionistas y siguen sin asimilar que Gran Bretaña, azuzada por Rothshild, desgaja del imperio turco Palestina y la acaba cediendo a los judíos europeos para crear Israel.
Lo interesante del caso inglés es que, como pasa en Francia desde hace unos años, han multiplicado las peregrinaciones tradicionales. Ya no es sólo Nuestra Señora de Walsingham, sino también St Thomas Becket en Canterbury, el carmelo de Aylesford Priory en Kent, los mártires de Londres en Tyburn, el sector inglés del Camino de Santiago, la Santa Isla de Lindisfarne, el santuario de Sta Margarita Clitherow Mártir, el santo pozo de Ladyewell en Preston, las ruinas de Glastonbury, etc.
Sería como si acá, además de Luján, hiciéramos peregrinaciones tradicionales a los santuarios de Itatí o del Valle en Catamarca, la Virgen de la Peña en Tartagal, el recorrido de Mama Antula desde Santiago a Buenos Aires, etc. Claro que con los obispos en contra, es muy difícil.
Algo de eso se hace en el país. Por ejemplo, la peregrinación de N.S. del Carmen de Cuyo en San Rafael.
En Salta, los fieles de la FSSPX peregrinan a la Catedral durante los días del Triduo del Milagro. 20/25 km, si no estoy equivocado.
Los lefes son como los chilenos. Ven a alguien hablando de la belleza de los esteros del Iberá y ellos tienen que ir a meter la cuchara para hablar de las torres del Paine.
No; no es un problema de obispos, sino de organización.
Aprendiendo de la experiencia de Chartres y de Walsingham y de otras.
Chartres, por ejemplo, está a unos 100 km de París y se hace andando desde el atrio de la catedral de París. Para ello se emplea el sábado, domingo de Pentecostés y lunes. Esto significa que hay que dormir y hacer otras actividades en el campo. Las empezaron en 1935 un grupo de estudiantes de la Sorbona (parece ser que inspirados por el peregrinaje en 1912 del escritor converso Charles Péguy)
Más modernamente hay un peregrinaje paralelo que dura menos para aquellos que por la edad no pueden hacer todo el camino.
Las fotos que publican parece que participan muchos scouts franceses, por lo menos los scouts católicos (rama fundada por el P. Jacques Sévin s.j.), con sus uniformes y banderas al viento.
También se ven a sacerdotes haciendo el camino con sotana y mochila, lo que sugiere que son tradicionalistas. Confiesan y guían las oraciones y los himnos religiosos.
Es decir que además del tiempo hay un mínimo de organización que se encarga de que eso pase y de que pase sin incidentes + que se cumplan los objetivos espirituales que se pretenden. Y eso de andar por el campo durante 3 días es cosa de jóvenes.
Los de Walsingham, que está a 209 km de Londres por carretera, seguramente no saldrá de Londres, pero también tiene que tener una mínima organización que lo promueva. Van también clérigos tradicionalistas. No creo que se haga misa en las ruinas de la abadía (de propiedad privada, pero visitables), pero sí en la iglesia católica cercana.
Entonces habrá que buscar un santuario o ermita, decir cuántos km hacer, cómo se hacen, quién puede ir, que organizaciones pueden colaborar etc.
Puesto que hay muchos más universitarios en BA, yo probaría primero algo cercano a BA.
Dicho esto, recuerdo que hay varias peregrinaciones a caballo (Luján, Chaco, Córdoba…) y que también puede haber peregrinaciones en barca por el Plata y su estuario (las hay en el Misisipi entre los cajun; en España se pasea a la Virgen del Carmen, patrona de los marineros, en barco en su día, con escolta de los barcos de la zona)
El problema con los obispos se daría si se tuviese que pedir su permiso por razones canónicas para ejercer alguna competencia sacerdotal en sus diócesis, por lo que o bien habría que buscar lugares con obispos amigos o simplemente abstenerse de ello; pero eso no quita que la peregrinación no pueda hacerse.
Es muy interesante y muestra que hay mucha más gente dispuesta a hacer cosas esperando a alguien que le anime.
Hay ya en Inglaterra un peregrinaje anual a los restos de la abadía de Nuestra Señora de Walsingham, en el condado de Norfolk. Estas peregrinaciones se realizan desde Pascua de Resurrección hasta finales de octubre.
También hay una peregrinación Chesterton, a principios de agosto, desde la iglesia anglicana londinense en que fue bautizado hasta su tumba en el cementerio de Beaconsfield.
De hecho hay por lo menos unas 26 peregrinaciones oficiales o «caminos» en Inglaterra.
También los simpatizantes del Opus Dei pueden peregrinar a los iglesia de san Dunstan, Canterbury, siguiendo los pasos del Padre y Fundador, donde se conserva el cráneo de santo Tomás Moro.
Sin embargo este peregrinaje de Nuestra Señora de la Cristiandad me llama la atención porque Oxford es una ciudad universitaria, es decir, llena de jóvenes,…¡Y en julio no hay estudiantes!.
Alguna razón tendrán, pero si lo hicieran durante el curso escolar (no durante los exámenes) puede que permita la participación de muchos más jóvenes y así se beneficien de la experiencia. Además tendrían la ayuda de los oratonianos, que llevan la capellanía católica universitaria.
El Papa León XIII profetizó que «cuando Inglaterra vuelva a Walsingham, Nuestra Señora volverá a Inglaterra”
En la Asamblea de noviembre de 2017 de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, los obispos propusieron “Re dedicar” su patria a Nuestra Madre, una vuelta de Inglaterra como la «DOTE DE MARÍA» que durante mucho tiempo fue. Este antiguo título indica el gran amor de Nuestra Señora por el pueblo de Inglaterra, ha disminuido y debe destacarse en esta generación»
Se cree que este título tiene su origen en la época de San Eduardo el Confesor (1042-1066), aunque se desconoce su origen exacto.