por Michael Haynes
[Excelente y juicio artículo del corresponsal del Catholic Herald y periodista acreditado ante la Santa Sede].
CIUDAD DEL VATICANO (PerMariam) — El jueves por la mañana, The Tablet publicó su entrevista con el cardenal Arthur Roche, que ya ha tenido una amplia difusión, en la que el cardenal afirmó que el papa León XIV no tiene intención alguna de levantar ninguna restricción sobre la misa tradicional. Ahora que se ha apagado el revuelo inicial, la pregunta clave sigue siendo: ¿qué importancia debemos dar al comentario de Roche?
Para empezar, las palabras de Roche son, en sí mismas, muy claras. A diferencia de muchos cardenales de la Curia que dan rodeos sin cesar, el prefecto del Dicasterio para el Culto Divino (DDW) fue directo al grano.
«Es un ámbito muy importante porque la Eucaristía es el sacramento de la unidad: es el lugar donde todos deberíamos poder estar juntos para celebrar la misa. Así que, si empieza a dividirnos, es que hay algo que falla gravemente. No, el papa León no va a cambiar Traditionis Custodes, ni va a volver a Summorum Pontificum».
Roche continuó:
«Es interesante. Cuando me reúno con grupos que quieren la liturgia anterior y les digo: “Bueno, el Santo Padre os lo ha concedido, ¿cuál es el problema?”, no saben qué responder. Pero luego se van y dicen: “Seguimos siendo perseguidos”. ¿En qué sentido perseguidos? ¿Por qué la orquesta sigue tocando una melodía que está en desacuerdo con la vida de la Iglesia?»
Los columnistas apocalípticos se han lanzado sobre la entrevista como prueba de que sus temores se confirman y de que León es, en esencia, Francisco II. Los medios liberales que siempre han alabado Traditionis Custodes han acogido la intervención de Roche como las palabras de un sabio funcionario del Vaticano.
Pero existe una tercera opción muy plausible que ninguna de las partes ha tenido en cuenta, una teoría «rebelde» a falta de un título mejor, a saber, que la entrevista de Roche no es, en realidad, más que palabras vacías. Algunos criticarán esto como una interminable «excusa», pero hay muchos elementos en la entrevista que justifican la teoría «rebelde».
Las pistas de León
Desde su elección, León ha mantenido un cuidadoso silencio sobre la misa tradicional. Cuando Crux le preguntó al respecto una sola vez el verano pasado —en una entrevista que, al parecer, concedió por cortesía y amistad hacia viejos amigos—, Leo demostró desconocer los detalles del asunto. Afirmó:
«No estoy seguro de cómo va a acabar esto. Obviamente, es muy complicado. Lo que sí sé es que, por desgracia, parte de esa cuestión se ha convertido —una vez más, como parte de un proceso de polarización— en que la gente ha utilizado la liturgia como excusa para impulsar otros temas. Se ha convertido en una herramienta política, y eso es muy lamentable».
Aparte de eso, el Papa ha guardado silencio. Pero, al mismo tiempo, se ha mostrado más abierto a la misa tradicional que su predecesor. Para juzgar lo que el propio León piensa sobre la misa tradicional, debemos mirar más allá de las apariencias y profundizar un poco más.
Tomemos, por ejemplo, sus audiencias.
Se ha reunido con destacados defensores de la misa en latín, como los cardenales Raymond Burke, Robert Sarah, Gerhard Müller y Ernest Simoni. Al obispo Athanasius Schneider también se le concedió una audiencia, en la que instó a León a «elaborar un documento más solemne, no solo un Motu Proprio como hizo Benedicto XVI y luego el anti-Motu Proprio del papa Francisco, Traditionis Custodes». Con la excepción de Schneider en las últimas semanas de Francisco, se trataba de hombres a quienes el papa Francisco les cerró la puerta en las narices.
Leo también ha mantenido cordiales encuentros con los superiores de las dos órdenes sacerdotales de rito tradicional más destacadas —el Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote y la Fraternidad de San Pedro—, confirmándolos en su apostolado.
En cierta medida relacionado con esto está el permiso que concedió al cardenal Burke para celebrar una misa pontifical en el Vaticano con motivo de la peregrinación anual Ad Petri Sedem del año pasado —permiso que se había denegado rotundamente en los últimos años bajo el pontificado de Francisco—. El acto cobró aún más relevancia debido a que el celebrante era el propio cardenal Burke, un prelado que se consideraba blanco de numerosas críticas mordaces por parte de Francisco. La repercusión en aquel momento fue trascendental en Roma.
A continuación, hay que recordar las instrucciones de León al episcopado francés en marzo. En una carta dirigida en nombre de León a los obispos durante su reunión plenaria, el cardenal Pietro Parolin afirmó que el Papa estaba «especialmente atento, en el contexto del crecimiento de las comunidades vinculadas al Vetus Ordo».
Parolin añadió que León instó a los obispos franceses a sanar la «herida dolorosa» relacionada con la liturgia mostrándose más abiertos al rito tradicional:
«Que el Espíritu Santo os sugiera soluciones concretas que permitan la generosa inclusión de quienes están sinceramente apegados al Vetus Ordo, de acuerdo con las directrices establecidas por el Concilio Vaticano II en materia de liturgia».
Otro elemento a tener en cuenta es la carta de León a la FSSPX —enviada justo en vísperas de las consagraciones episcopales— en la que afirmaba lo siguiente:
«La Iglesia reconoce la devoción por la vida litúrgica, el compromiso con la formación sacerdotal, el celo apostólico y el deseo de fidelidad a la Tradición que caracterizan a muchas personas y comunidades vinculadas a vuestra Fraternidad».
A esto hay que añadir el hecho de que numerosos cardenales y obispos han pedido ahora a León que revoque las restricciones impuestas por Traditionis Custodes a la luz de las consagraciones de la FSSPX. Le han advertido de que, si no lo hace, estará animando a los católicos a acudir a la FSSPX, algo que el Vaticano desea evitar.
Una de esas personas, el arzobispo Salvatore Cordileone, acaba de ser nombrado por el Papa para formar parte de la Signatura Apostólica, lo que indica que, como mínimo, León confía en sus opiniones y las respeta. Cordileone ha declarado que ya comunicó al Vaticano que imponer restricciones al rito antiguo solo conduciría a la división, y, reiterando esa idea esta semana, añadió que el crecimiento del rito antiguo es «imparable».
León ha dejado claro que su papado gira en torno a la unidad, tanto dentro como fuera de la Iglesia. En estos momentos, se le está advirtiendo de que mantener las restricciones sobre el rito antiguo socavaría ese tema central de su pontificado.
¿Qué hay de Roche?
A continuación debemos centrarnos en el cardenal Roche. A sus 76 años, el cardenal inglés concluyó en mayo su mandato de cinco años como prefecto del Dicasterio del Culto Divino. Abundan los rumores de que pronto será sustituido, un factor importante en todo este asunto.
En muchos sentidos, la entrevista que Roche concedió a The Tablet se leía como la de un cargo saliente. Aparte de los llamativos comentarios sobre la liturgia —algo que el entrevistador añadió a la conversación, según admitió, casi como una idea de última hora—, el cardenal no dijo nada digno de mención. La conversación en su conjunto no pareció aportar nada de valor al debate en la Iglesia, salvo presentar a Roche como una figura anciana y afable que podría ser el tío favorito de cualquiera.
Esto resulta extraño teniendo en cuenta que, como señala el entrevistador, la entrevista se realizó poco antes de que Roche se marchara de Roma para sus vacaciones de verano. Aquellos fueron días realmente ajetreados. Tenía previsto marcharse poco después de la clausura del consistorio del 29 de junio, tal y como me dijo directamente. El hecho de que el cardenal hiciera un hueco en su apretada agenda para una conversación tan vacía huele más a un intento de presentar a Roche bajo una luz positiva que a otra cosa.
¿Decidiría el siempre cauteloso León permitir que Roche revelara noticias sobre su plan para el futuro litúrgico de la Iglesia de una forma tan extraña y desordenada? Parece muy poco probable.
Como comentó esta semana el arzobispo Cordileone: «No sé hasta qué punto él [Roche] conoce la mente del Santo Padre». Hay quienes sospechan que, en este asunto, Roche solo conoce su propia mente y su propia oposición al rito antiguo.
A esto hay que añadir el historial de Roche en lo que respecta a su pericia en materia litúrgica. Durante la entrevista, repitió afirmaciones anteriores sobre que el Novus Ordo ofrece un mejor acceso a las Escrituras, algo que los liturgistas han desmentido.
También repitió su argumento anterior de que el Novus Ordo permite al pueblo participar en el sacrificio sacerdotal, mientras que el rito antiguo no lo hace, un argumento que la encíclica Mediator Dei del papa Pío XII rechazó rotundamente y que muchos estudiosos han destacado.
En su última entrevista con The Tablet en 2022, Roche afirmó que el resurgimiento de la misa tradicional «no podía tolerarse porque el Concilio había cambiado la forma en que avanzamos. «Es una cuestión muy sencilla». Además, afirmó que los obispos le habían expresado su «alivio» cuando se publicó Traditionis Custodes, algo que ahora resulta sumamente cuestionable, después de que los resultados de la encuesta en la que se basó TC demostraran que la mayoría no quería ninguna restricción.
Los canonistas también han argumentado que la propia TC, que Roche ha aplicado con firmeza en todo el mundo, es cuestionable en cuanto a su licitud debido a cuestiones jurídicas. Y cuando Roche dijo a los obispos que no tenían autoridad para eximir a sus sacerdotes de la TC, los canonistas me dijeron que la orden del cardenal violaba el Derecho Canónico.
En resumen, en los últimos cinco años, desde la publicación de la TC, Roche ha sido objeto de un escrutinio mayor que nunca por parte de liturgistas y estudiosos, y no ha salido indemne de ello. Roche declaró a The Tablet que «nunca me he sentido a la altura de ninguna de las tareas que se me han encomendado», y muchos liturgistas y canonistas estarían totalmente de acuerdo con él.
La cuestión ahora es cuánta credibilidad se debe otorgar a un prefecto litúrgicamente inepto, que pronto dejará el cargo, en una declaración sobre Traditionis Custodes que parece contradecir en gran medida el estilo del actual pontificado. Algunos podrían argumentar que la respuesta es «muy poca».
Fuente: Per Mariam
Wanderer 
en días pasados el podcast «Return to Tradition» aborda también este tema, pero no es tan indulgente con el Pontífice…es decir… es imposible que en el consistorio donde Roche reparte su dossier anti TLM esto haya pasado desapercibido al pontífice y se haya quedado todos tan amigos a menos que el pontífice esté mas o menos de acuerdo con Roche…Ud mismo comentó en otro post las incongruencias legales del decreto de excomunión de Tucho… algo que para ser el Papa un canonista pues no deja de ser un gol a la escuadra…¿no será que después de todo este pontificado va a ser continuación del anterior?
Lo del bloque de hielo, no es por la bendición en sí sino por lo que representa de adhesión a la agenda catastroclimática, y sus promotores. Qué mono pintaba el Papa en esa reunión? Subirse la Iglesia a ese carro, es como decir, Dios ha hecho más cosas tan mal, pero no se preocupen aquí estamos los hombres para corregirle la plana. Acabaramos.
Creer que la humanidad se va a extinguir por desastres es herético y no lo podemos adherir.
Creer que el hombre industrial es incapaz de dañar su entorno a grande escala resultando en nuestro daño, es estúpido. Por ejemplo, virtualmente todas las personas modernas tienen microplásticos en algún organo o en el cerebro porque ya no hay comida ni agua no contaminada de plástico.
Si bien la ecología no es materia escatológica y no es parte de la labor sacerdotal, es una cuestión política legítima en la que unos pocos (compañías como Nestle o gobiernos como China) son culpables de dañar a muchos (todos los mortales en el planeta), y por ello es prudente que una figura aún respetada como el Papa use su voz.
La humanidad ya ha pasado por desastres como la peste negra que casi mata a la mitad de la Europa medieval, ¿no se dedicaban misas para solventarlo? Yo no lo veo distinto, tener al vicario de Cristo intercediendo ante Dios por potenciales desastres que la mano del hombre es capaz de causar actualmente. Quizá usted olvide que hace 80 años el hombre destruyó dos ciudades cual Sodoma y Gomorra y que esa potencia solamente ha aumentado con el tiempo.
Una cosa es la contaminación, que se puede verificar empíricamente y otra cosa es atribuir el aumento global de temperatura fundamentalmente a las emisiones humanas de CO2 (suponiendo, además, que aumento de temperatura y de CO2 sean negativos); esto último está muy lejos de ser algo demostrado. El bendecir el cubito de hielo King size tiene que ver con lo segundo, no con lo primero. No deja de tener su gracia que fuera un papa muy cercano a los sj como Urbano VIII el que metió la pata con Galileo (que se salió del «consenso» de su tiempo), y haya sido otro, ya directamente sj, Francisco, el que va por el mismo camino al aceptar el «consenso» científico, término que es en sí mismo contradictorio. Si León se dedicara a lo que tiene que hacer de verdad se evitaría todo ese tipo de líos.
Después de un año y pico de initerrumpidas especulaciones sobre León XIV, la inagotable corriente de conjeturas sobre él y su posición dentro de la Iglesia continúa fluyendo sin fin. Y mientras tanto seguimos sin saber qué piensa de verdad León, qué intenciones tiene, en qué dirección quiere conducir a la Iglesia. A veces uno tiene la tentación de preguntarse si él mismo lo sabe con certeza.
Como dirían los yanquis, parece estar todavía «figuring it out». ¿Se está dando cuenta del daño que hizo su predecesor y no sabe cómo arreglarlo sin exponerlo?
-José
En un país lejano había un sistema de apartheid muy duro,trataban muy mal a la gente de color. En otro el sistema legal era el mismo pero en la práctica se los trataba bien, se animaba a los blancos a cuidar de los negros «como si fueran iguales». ¿El segundo país es mejor que el primero? Sin dudas, pero aún así el apartheid está mal.
Pues bien, puede que con León XIV se afloje el maltrato a quienes participan en la Misa de siempre, que se baje línea a los obispos para que autoricen ampliamente las celebraciones, que el Dicasterio romano no ponga resistencia ante los informes de los ordinarios (tal como establece TC). Todo mu bien… pero de «Derecho» TC sigue vigente y que se permita celebrar Misa tradicional es una concesión que pude revertirse Hay una espada de Damocles siempre presente.
Lo que está mal puede paliarse pero solo se corrige atacando de lleno su amarga raíz.
Marcellus
Muy cierto.
Pongamos los pies sobre la tierra: Leon no va a derogar Traditiones Custodes. Si Bergoglio, quien ejercía un poder despótico en la Sede de Pedro y había nombrado a Roche en Culto Divino, se tomó mas de diez años en derogar Summorum Pontificum emitiendo TC, ¿por que pensamos que León derogará ese Motu Proprio poniendo nuevamente en vigencia SP?
Todos nos emocionamos cuando vimos aparecer el nuevo Papa con muceta y estola, en contraste con Francisco en su momento. Yo pensé que la vuelta a la Summorum Pontificum era cuestión de tiempo. Pero, mas de un año después, me di cuenta de que eso no va a ocurrir. Duante muchos años Francisco nos había acostumbrado a cambios y decisiones apresuradas, rompiendo con todo lo que habían hecho sus antecesores. Pero como bien subraya Wanderer en varias de sus entradas, el nuevo Papa es un curial, institucional. No va a derogar de un día para el otro un Motu Proprio que tiene apenas 5 años.
Tenemos que se realistas: la solución estará en el marco de TC. Lo mejor que podemos esperar es que cambie su implementación en las diócesis. Eso dependerá de Dicasterio de Culto Divino y de los obispos (lo mismo pasaba con SP: no había misa tridentina si el obispo no quería, por mucho que ese documento dijera otra cosa). Recemos para que se vaya Roche y llegue un cardenal que no prohíba el VO, pero todo ocurrirá en el marco de TC y dependeremos de nuestros obispos.
Don Diego
PD: tengo la suerte de vivir en una diócesis en la que se celebra una misa tridentina con autorización del obispo. Se obtuvo porque un grupo de laicos amantes de esa liturgia presentó una nota firmada por muchos fieles solicitándola, a la que el obispo accedió. Quizás sea una buena idea empezar por ahí en otras diócesis.
Claro, qué buena idea, lo único malo es que te puedes encontrar con un obispo como los de Chicago, Charlotte, Arlington y de ahí qué? Mientras no se derogue TC, o al menos el rescripto que obtuvo Roche y se descalifique la autodubia, que establecia restricciones más severas pero lo más importante quien relevará a Roche?
Entiendo que los signos tal vez vayan por el lado contrario Wanderer, pero la realidad legal y doctrinal (porque recordemos que TC da fundamentos doctrinales, erróneos, pero los afirma) es que siguen vigentes las restricciones.
Y eso solo a la misa, ni hablemos de los sacramentos, la solemnidad y el promover la renovación litúrgica a un nivel mas general en la Iglesia.
Lo de Cordileone es algo que da esperanza, y la actitud de León en general también. Pero Roma por ahora no define que en toda la Argentina el rito tradicional no salga de un par de misas rezadas dominicales que penden de un hilo.
No ayuda una parcialidad tan crasa como tachar de «litúrgicamente inepto» por básicamente no ser tradicionalista, y dar automáticamente por «desmentido» (¿fisicamente? ¿matemáticamente? ¿teológicamente, habiéndose definido o logrado el consenso de los teólogos?) cosas como lo del leccionario. Roche es un sinvergüenza, pero es imposible predicar más que a los convencidos si no se busca analizar a cada uno en sus propios términos.
Por lo demás, yo también creo que llegarán cambios eventualmente, y que aquí Roche no está expresando más que sus propios deseos. Las cosas en Roma siempre van despacio, y Bergoglio aguantó muchos años a Sarah como prefecto de ritos. Pero cada Papa termina por desarrollar su propia línea de gobierno. Además, no creo que sean sólo especulaciones, sino que tenemos actos tangibles en los que Roma ha señalado contra el «espíritu» de TC, aunque por ahora siga promulgada la ley. Tenemos lo de los Obispos ingleses que les dijeron que aprobarían todas las peticiones de misa tradicional que mandaran a Roma, y lo de los Obispos franceses que les pidieron explícitamente ser generosos. Eso ya muestra una voluntad que no es la de Bergoglio. Otra cosa es que sea duro y penoso esperar a que eso se concrete en resultados sólidos.
No habría que descartar que Monseñor Cordileone tenga razón cuando dice que no está seguro de que Roche sepa lo que el Papa piensa hacer con la Misa Tradicional. Ese es el gran interrogante que todavía queda por resolver, porque así como el Papa León ha dado algunas señales favorables al Vetus Ordo, también sigue haciendo la vista gorda con las herejías de los obispos alemanes o del impresentable James Martin -entre otros- que desde hace años se pasea por el mundo disertando sobre los derechos de los homosexuales a contraer matrimonio o a ser sacerdotes. La confusión es enorme y nadie sabe en qué va a terminar todo esto.
Hace unos días ocurrio algo más que sugestivo cuando China consagró al obispo Chang Yanfeng sin la autorización del Papa que recién llegó una semana después. ¿Por qué ocurrió eso cuando según el acuerdo entre la Santa Sede y China el Papa siempre autoriza esos nombramientos una semana antes? ¿Será que esta vez China no informó a tiempo a Roma, o será que pese a estar informado el Papa demoró ese nombramiento para hacer saber su disgusto con el acuerdo firmado por Francisco? Algunas voces sospechan que esa actitud dilatoria del Papa obedecería a que en Roma ya se está hablando de los dos cismas, el cisma chino de los obispos comunistas que nombra Pekin y aún así tienen la venia papal, y el cisma de la FSSPX que consagró a cuatro obispos fieles a la Iglesia de siempre y aún así el Papa los excomulgó de un plumazo. ¿Qué está pasando en la Iglesia para que ocurran estas cosas tan desagradables? Algo se está cocinando a fuego lento en Roma y no presagia nada bueno…
Fuenteovejuna
No sé a quién hay que creer. Lo que sí sé es que el obispo de la ciudad en la que vivo (Ávila, España) prohibió a unos peregrinos celebrar la misa tradicional en las iglesias de la diócesis. Lo que haya en la cabeza de León y sus «gestos» me importan poco. Lo que importa son los hechos y llevamos ya más de un año de pontificado. Algunos dirán que es poco tiempo, pero para excomulgar y declarar cismas, bendecir un trozo de hielo o montar el numerito con los emigrantes en Canarias sí se ha dado prisa.
Para declarar la excomunión de quienes con premeditación han cometido un delito canónico. Que no es lo mismo. Por lo demás, creo que el Papa debería bendecir muchos más trozos de hielo, porque el calor de los últimos meses es insoportable en España. Es un problema real y es bueno que la Iglesia se implique en ello.
Importantísimo el bloque de hielo, sin duda…
Tampoco yo entiendo esa obsesión que tienen algunos con el bloque de hielo. Les convendría darse una vuelta por el Ritual romano y allí verían las cosas que bendecía la Iglesia hasta hace pocas décadas.
¿No sería mejor bendecir aires acondicionados?
(de última generación, si es podible)
Sobre el «cambio de aires» en Roma:
Sigue Tucho…Sigue Roche…
Sigue Traditionis Custodes, Fiducia y los amores de Leticia. La Sinodalidad, más firme que nunca. Los obispos diocesanos que se nombran, de terror. Se recibe en audiencia privada a cada individuo/ individua/ individue!!!
Son hechos. El resto: interpretaciones….
Hoy vi la foto del Papa con Patti Smith, una poetisa-«cantante» punk de la escena de Nueva York de la segunda mitad de la década del 70, actualmente militante de causas progresistas, «liberal» en el sentido norteamericano del término, y se me cruzó por la cabeza que no puede descartarse que el Papa sea un progre de Chicago, como lo denostaron muchos estadounidenses derechistas tan pronto fue elegido Papa.
Hasta la semana pasada yo estaba bastante de acuerdo con el Wanderer. Pero entre lo ocurrido en Ceuta y Melilla después de la visita del Papa a las Islas Canarias, y lo de Patti Smith, creo que no puede descartarse que el Papa tenga una tendencia a actitudes de progre ingenuo. Y que sus diferencias con Bergoglio tengan más que ver con su temperamento que con su ideología (en eso León es mucho mejor, no lo imagino elevando mediocridades a cargos importantes, misericordiando enemigos etc)
O sea, tal vez en cierto grado el optimismo respecto a León es ilusorio.
Pero a la vez quiero decir que no estoy del todo en desacuerdo con Roche. Yo considero que la gente de países con amplio acceso a la misa tradicional, sea porque tienen buenos obispos o por la presencia de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro, no tienen mucho de qué quejarse. Los que tenemos que quejarnos somos nosotros (o por lo menos los porteños) que no tenemos nada así. Que el acceso a la misa tradicional sea un derecho, y algo predecible, y que no quede a la buena voluntad del obispo.
His Eminence Cardinal Arthur Roche, Prefect of the Dicastery for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments: please be so kind as to tell me in which parish, chapel, oratory, gymnasium, garage, or catacomb in the Republic of Argentina that is in communion with the Holy See it is possible to attend Mass according to the 1962 rite, so that I can comply with what you say «has already been offered to the faithful…» (Yes, you guessed it, it’s a mild way of calling him a liar)
Hay quien defiende que el mandato de los curiales recomenzó cuando se publicó la Constitución Apostólica «Praedicate Evangelium», por la que se reformó el organigrama de la Curia. En consecuencia, el quinquenio de Roche como Prefecto de Culto Divino no terminaría hasta mayo de 2027.
Esta es una idea peregrina suya que atribuye a algún anónimo para darle peso. No tiene ningún sentido. Si lo imagina dígalo pero no intrigue esterilmente.
De acuerdo con Haynes. +Roche es una persona rígida y autoritaria y como tal, creo, piensa que todos los que no son como él son pusilánimes y vapuleables. Está tratando de forzarle la mano al papa y mi impresión es que le va a salir el tiro por la culata. Que no habla por León me consta, porque a diferencia del predecesor, León no es de tirar la mano y esconder la piedra, o del doble discurso, o de decir una cosa y hacer la otra. Será lento, será callado, será institucional, pero no es una anguila enjabonada. Si realmente quisiese dar un mensaje, lo daría él en persona.
Entonces, si +Roche no habla a pedido de León, lo que dice es especulación. Y como León es discreto, difícilmente la especulación esté basada en confidencias. Si +Cordileone, que es una persona inteligente y muy astuta (supo sortear el pontificado de Francisco sin venderse y sin dar el más mínimo paso en falso que hubiese justificado una intervención) se anima a decir que no está seguro de que +Roche conozca la mente del Santo Padre, es porque es sabido que +Roche no es un favorito ni un cercano del papa. ¿En qué puede basarse +Roche? A) Que se le haya extendido el mandato B) Que al papa claramente no le urge el tema litúrgico ni tiene grandes conocimientos sobre la disputa C) Que le cayó con todo a la FSSPX. El tema, desde mi punto de vista, es que ninguna de esas tres cosas tiene una lectura unívoca. A) lo mismo la prórroga es una aprobación que la medida de alguien que no quiere elegir en caliente para un puesto importante y después arrepentirse de la elección hecha y no poder hacer nada al respecto (todo esto sin contar los diferentes rumores que ha habido de ofertas de otras posiciones para +Roche a su salida del DCD), es decir B) que al papa no le urja el tema litúrgico no significa que no le importe y mucho menos que tenga visiones de la liturgia de la misma línea que +Roche y co (y si su discurso a las iglesias orientales la semana en que fue elegido papa dice algo, es que no es de esa línea para nada) C) el papa le cayó con todo a la FSSPX no porque odie al tradicionalismo (y lo identifique todo con la FSSPX… y como dice Haynes, la carta a la Frate del 30 de junio es llamativa, como lo fue su felicitación de aniversario de ordenación a +Burke), sino porque no le gusta que le mojen la oreja y desafíen su autoridad. Lo cual, como decía, no pinta un lindo panorama para quien trate de forzarle la mano.
No hay que olvidar tampoco que +Roche está caliente porque León no está determinado a ir a la guerra contra el rito antiguo o los tradicionalistas, o a meterle el miedo en el cuerpo a todos los prelados y figuras eclesiales que han salido en los últimos tiempos a decir, con palabras más o menos elegantes que TC fue una muy mala idea que tiene que ser desarmada de alguna manera. Toda esta gente le está diciendo que su proyecto fue un desastre. Públicamente. Es cosa sabida que cuando uno está muy enojado o resentido, chambonea, y creo que es lo que ha sucedido aquí. El tiempo dirá.
Como proponía en humorada la otra vez, incluso si lo que +Roche dice fuera cierto 100%, aún está abierta la posibilidad de que el papa haga algo gracioso, como una consulta para reformar el misal, o liberalizar el misal transicional del 65′. No que crea que lo vaya a hacer, pero a veces hace falta imaginarse posibilidades divertidas para conservar el buen humor.
exveteranova
¿Y si no fuera más que un burdo intento de condicionar a León? Roche probablemente piense como boomer y crea que, en pos de la «continuidad absoluta» y la unidad, su sucesor y León quieran seguir su línea.
Persona indigna, pretende condicionar una decisión del Papa. Así actúan los desvergonzados mafiosos que aún dan vueltas por ahi, lastre dejado por el destructor. Como ya no tiene nada que perder… qué indignidad!
El leccionario del OF, sumando domingos, ferias y fiestas, cubre aproximadamente un 14 % del Antiguo Testamento y un 71 % del Nuevo, frente a cerca del 1 % y el 16-17 % respectivamente en el usus antiquior.
Sacrosanctum Concilium 51 mandó expresamente abrir «con mayor amplitud» (largius) los tesoros bíblicos, «una mesa más rica de la palabra de Dios».
El leccionario multianual responde directamente a ese mandato conciliar; decir que el Coetus XI «fue más allá» de SC 23 ignora que SC 51 es la directriz específica sobre las lecturas.
La lectio semicontinua tiene raíz patrística: los Padres predicaban recorriendo libros enteros. No es un invento moderno.
Dar a cada sinóptico su año (Mateo, Marcos, Lucas) es una ganancia pastoral y exegética real.
Otra cosa es el Oficio Divino.
La reducción drástica ya se dio con Pío X.
Es curioso que no se oye hablar de recuperar las 2 horas y media de rezo de salmos… Cuando el oficio principal de la Iglesia es la alabanza perpetua.
Muy tecnócrata el comentario, teórico y alejado de la realidad. Me detengo en un detalle: «los Padres predicaban recorriendo libros enteros». Esta frase no puede haber sido escrita por alguien que haya tenido una lectura superficial de un manual de patrística, porque si vemos los sermones de San Gregorio, o de San Agustín *, si bien en más de una vez dedicaron tiempo a dar charlas acerca de todo un libro, habitualmente predicaban según un calendario preestablecido que mezclaba los 4 evangelios, lo cual lleva a que:
Esta frase tampoco puede venir de un Biblista pues los biblistas han oído hablar acerca de los Leccionarios (ℓ), que los usan para las ediciones críticas, y los cuatro evangelios están claramente «mezclados» en un mismo año, aunque haya meses más de uno que de otro.
* El caso más fuerte para libros completos es el de San Juan Crisóstomo que predicó así en varias oportunidades, y este estilo es el más representativo entre los sermones que han sobrevivido hasta nuestros días, pero ni siquiera en él era una práctica exclusiva. Y en la mayoría de los Padres fue una cuestión bien minoritaria.
No es por hacer ad hominems pero todo el comentario viene en la misma línea: dar por cierto cosas que son falsas en una metralleta de aseveraciones dudosas. Estas tácicas ya las ví en profesores de Devoto: usan Sacrosanctum Concilium para mezclarlo con mentiras, pero los muy hipócritas después prohiben las cosas que SC manda como el uso del latín o el canto gregoriano (que sí es patrístico aunque no sea de Gregorio).
A las monjas que sí rezan las persiguen. Después vienen a comentar en internet los caraduras.
Gracias por su comentario. Querer justificar 1 sola modificación que está ampliamente cuestionada por liturgistas y que incluso deliberadamente se omite de SC se cumplió poco y nada, hace dudar de las buenas intenciones de quienes tratan de defender una reforma que es indefendible…
wanderer, eres cansador en tu estupidez: frente a los hechos prefieres creer en teoría basadas futuribles basados en tu imaginación. Sigue tu camino y veamos que nos inventas el próximo año, pero eso sí, con la estampilla del Vaticano.
Estimado, el que se acerca a este blog sin ser invitado es usted.
Me parece lógico, entonces, que quien tiene que seguir su camino es usted y no yo. Y es muy sencillo; quédese en Antofagasta y no visite más este sitio.
Totalmente de acuerdo con anónimo de las 14.16 !