El Papa Francisco, de feliz memoria, seguía cuatro principios desde que era sacerdote jesuita, los cuales inscribió, como Yavhé las Tablas de la Ley, en su exhortación apostólica Evangelii gaudium (nn. 222-237). Ellos son:
- El tiempo es superior al espacio: priorizar los procesos sobre la ocupación inmediata de espacios de poder; iniciar procesos más que poseer espacios.
- La unidad prevalece sobre el conflicto: no negar ni ignorar el conflicto, sino asumirlo y transformarlo en un «eslabón de un nuevo proceso», buscando la comunión en las diferencias antes que la uniformidad o la victoria de una parte sobre otra.
- La realidad es superior a la idea: evitar que las ideas se desconecten de la realidad concreta, cayendo en idealismos, formalismos huecos o «declaracionismos» desprovistos de encarnación práctica.
- El todo es superior a la parte: mirar siempre la totalidad (el bien común, la Iglesia universal, la globalidad) sin perder de vista lo local y lo pequeño, evitando tanto el particularismo estrecho como una globalización que aplaste las diferencias, según la imagen del poliedro (que integra las partes conservando su singularidad) frente a la esfera (que las uniforma).
- Más allá de la opinión que podamos tener sobre Bergoglio, los principios son interesantes y seguramente útiles en muchas circunstancias. Por eso, me atrevo a sugerirle a los miembros del venerable episcopado argentino, que hagan suyos los principios bergoglianos y me auguro que, de ese modo, las cosas comenzarán a funcionar mejor en la iglesia que peregrina en Argentina.
Les propongo un estudio de caso en el cual aplicar esos principios. El caso es la peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad que se realiza anualmente al santuario de Nuestra Señora de Luján. Se trata, como sabemos, de una peregrinación que busca defender, sostener y mantener el rito romano tradicional, y en ese rito se celebran innumerables misas a lo largo de los tres días de recorrido. Por supuesto, Mons. Jorge Scheinig, obispo de Mercedes-Luján, prohibe celebrar la misa de clausura en la basílica y, en su reemplazo, sólo permite un rosario rezado a las apuradas frente al Santísimo expuesto y liderado por uno de los sacerdotes del templo.
Me adelanto y le señalo a Mons. Scheinig que está atentando contra el segundo principio, que indica que la unidad prevalece sobre el conflicto. Él, inútilmente, está generando un conflicto que terminará, tarde o temprano, volviéndosele en contra. Junto a la enorme mayoría de los obispos argentinos, intenta boicotear un fenómeno que no deja de crecer anualmente, y que necesariamente, en virtud de los principios de Francisco, lo pasará por arriba, porque la realidad es superior a la idea. Sabemos que capellanes de universidades y colegios católicos aplican estrategias varias para disuadir a los estudiantes de asistir a la romería. O bien organizan ese mismo fin de semana alguna actividad más o menos obligatoria, o bien los amenazan con el infierno pues les aseguran que los organizadores están fuera de la Iglesia ya que son lefebvristas (si supieran que la FSSPX milita en sus homilías la misma prohibición de asistir a la peregrinación, se llevarían una sorpresa) o, incluso, advierten a los profesores y preceptores que, en caso de asistir, perderán sus trabajos.
Pero, indefectiblemente, la realidad es superior a la idea. Los obispos y buena parte de los sacerdotes podrán tener ideas muy claras y definidas de lo que debe gustarle a los jóvenes, de lo que debe ser la Iglesia y de lo que debe ser la liturgia. Una suerte de deber ser kantiano. Pero, como decía el Papa Francisco, se trata de ideas desconectadas de la realidad concreta, y que caen en idealismos desprovistos de encarnación práctica. La realidad, tarde o temprano, se impone.
La peregrinación NSC crece sostenidamente año a año en un 10%. En esta ocasión, peregrinaron 2350 personas inscritas, aunque muchas más se sumaron a lo largo del recorrido. La enorme mayoría de los participantes son jóvenes de entre 17 y 20 años, y asisten de todos los rincones del país, con la participación también de capítulos de países vecinos. Y son acompañados por sacerdotes; esta vez fueron más de cuarenta que llegaron a las puertas de la basílica exhaustos no sólo por el cansancio de la larga caminata, sino por el servicio pastoral que prestaron, oyendo confesiones, aconsejando, celebrando la santa misa, etc.
Es una realidad que se impone frente a las narices episcopales; no pueden negarla, aunque pretendan hacerlo apoyados en sus ideas. Insisto con Francisco, la realidad es superior a la idea. Y quien se aferra a la idea y desconoce la realidad, termina aplastado por ésta, como ocurrió con la Unión Soviética tal como explicamos hace algunas semanas. Es cuestión de tener paciencia y no apresurarse declarando “estado de necesidad”, y rompiendo todo. La virtud de la fortaleza se demuestra más en la resistencia y en la hypomené que en el ataque.
En los últimos meses hemos discutido (aquí y aquí) la realidad alarmante que enfrenta la Iglesia argentina. Recordemos algunas cifras. En 1980, había 20400 agentes consagrados (sacerdotes, seminaristas, religiosos y religiosas); en 2020 eran 14981. En el mismo periodo, la población aumentó en un 67,53%. Es decir, los consagrados disminuyeron en un 26,56% y la brecha respecto de lo esperado fue del 56,17%. La situación en la actualidad, seis años más tarde, seguramente es mucho peor.
Recordemos el caso de los fieles con estadísticas publicadas por la Universidad de Buenos Aires. Sólo el 57,7% de los argentinos se considera católico, y de ellos, sólo el 4,7% asiste a misa dominical. En 1960, el porcentaje de católicos era del 90% y se estima que el 23,5% asistía a misa los domingos. Esta descristianización masiva y continuada no se produjo por sí sola. Fue deseada, fomentada y organizada, pues no se puede obligar a un pueblo a separarse de sus raíces durante décadas sin provocar una reacción violenta. ¿Quiénes la fomentaron y organizaron? Podemos suponer varios actores, pero indudablemente muchos obispos han sido y están siendo cómplices del proceso, aún con las mejores intenciones. Probablemente, no se den cuanta de que están jugado con fuego.
Por eso, con respeto digo: Padres obispos, abran los ojos y pongan las barbas en remojo. Se les pedirá cuenta de cada alma que les fue confiada, y lo cierto es que las están perdiendo a centenares de miles por año. Excelencias, la realidad es superior a la idea; no den coces contra el aguijón (Act. 26,14). ¿Por qué el empecinamiento en entorpecer iniciativas que son pastoralmente exitosas, que no se apoyan en banderías políticas, que no buscan el conflicto, que se adhieren a los principios de la fe? En pocas palabras, por qué ubicar al conflicto por sobre la unidad, desoyendo de ese modo la palabra de Francisco. No nieguen ni ignoren la realidad, aunque no les guste; más bien asúmanla y transformenla en un “eslabón de un nuevo proceso”, buscando la comunión en las diferencias antes que la uniformidad o la victoria de una parte sobre otra (Evangelii gaudium 226).
Y les digo también: no olviden la repetida imagen del Papa Francisco cuando nos hablaba del poliedro, el cuerpo geométrico que integra las partes tan diversas que lo componen y que conservan su singularidad, a diferencia de la esfera, que las uniforma. Recuerden que
El modelo no es la esfera, que no es superior a las partes, donde cada punto es equidistante del centro y no hay diferencias entre unos y otros. El modelo es el poliedro, que refleja la confluencia de todas las parcialidades que en él conservan su originalidad (Evangelii gaudium 226).
No les pedimos que obliguen a todos sus sacerdotes a celebrar la misa tradicional; no les pedimos que saquen las guitarras y los bombos de sus liturgias; no les pedimos que prohíban a sus sacerdotes celebrar la misa vestidos de payasos; no les pedimos que cambien sus discursos; no les pedimos que nos financien; no les pedimos que nos cedan los templos para rendir culto a los ídolos o para anunciar doctrinas contrarias a lo que enseña la Iglesia.
Lo único que les pedimos es que nos reconozcan, que nos den un espacio en la Iglesia, que nos reciban cuando les solicitamos una audiencia, que nos escuchen y que no tengan el rechazo como respuesta única; que no exacerben el conflicto sino que propicien la paz litúrgica. Les pedimos que no cancelen a los sacerdotes que nos asisten; que los protejan, que no los persigan, aíslen y exilien; que no los castiguen ni los humillen; también por ellos se les pedirá cuenta. Les pedimos que usen su cayado para apacentarnos y no para golpearnos, que usen misericordia y ternura para con nosotros, que somos parte del rebaño que les fue confiado. Les pedimos, con el Papa Francisco, que no pretendan que sus diócesis sean esferas, sino que admitan lo diverso y lo distinto; que aspiren al poliedro y no a la esfera.
Si no lo hacen, más allá del juicio que les estará reservado ante el Supremo Juez y que los comprometerá por toda la Eternidad —y en lo cual no me meto—, estarán despreciando una oportunidad, quizás aún pequeña, pero que ayuda a que la Iglesia no sigan disminuyendo en Argentina y que sus ovejas se dispersen.
Wanderer 
¿El teipo superior al espacio? Fuente de Francisco: Scanone y Cuda. No la Carta de la Hacienda de Figueroa, gran documento que no tiene que ver con el caso. Veamos:
1.- La modernidad, en su núcleo ontológico, es una toma de partido por el tiempo, relegado el espacio a una condición subsidiaria. Sr moderno significa tener voluntad de vivir en la vanguardia del tiempo y entender las diferencia entre los hombres como relativa a sus posiciones en el tiempo. Es poner toda la fe en la historia que progresa.
2.- La opción por el tiempo es una opción por el derecho a alejarse y superar todo límite, frontera o barrera, porque, supuestamente, todo límite es una construcción social.
3.- Sólo se puede optar por el tiempo si se supone que lo que se tiene envejece pronto y está listo pata echarlo sin dolor al basurero de la historia
4.- El desprecio por el espacio implica el del concepto de frontera: las fronteras sólo sirven en tanto que horizontes arbitrarios que deben ser superados. Si la filosofía clásica se preguntaba por el límite del ser, la posmodernidad busca el ser del límite para superarlo. Relegar el espacio es despreciar la forma, la delimitación, la determinación.
5.- Se ha dicho, y comparto, que lo que San Pablo llamaba “el tiempo de ahora” (el entretanto), que es el tiempo que hay que vivir mientras se espera el final de los tiempos, es un principio conservador, porque la condición de la espera necesita hacer habitable un espacio para mantenerse expectante. El fundamento de la vida política, de la configuración de la polis, si rascamos el libro primero de la Política de Aristóteles, es el pequeño poblado, la aldea: permanecer, quedarse instalarse, todo lo que los romanos expresaban en el verbo “manére”, (de donde derivan inmanente, permanente, remanente o remanso). Para el moderno, Penélope, Telémaco y hasta el viejo perro Argos resultan atrasados conservadores heroica y moralmente inferiores a Ulises, arrastrado por el tiempo y el capricho de los dioses. Pero alguien tiene que quedarse en casa cuidando el fuego del hogar y el patrimonio familiar, por si el héroe regresa a destiempo y quiere quedarse y descansar en Ítaca.
6.- También resulta controvertible asociar necesariamente el espacio con el encierrro de una voluntad de poderío, como se afima. El dominio del tiempo, también, ha podido utilizarse como vía regia para ejercer opresión. Recuérdese aquel del Big Brother, en “1984”, la novela de Orwell: “quien controla el pasado controla el futuro; quien controla el presente controla el pasado”.
6.- El derecho, por su propia naturaleza, fija límites y establece diferencias. El campo de lo jurídico pertenece al universo de lo sólido y se corrompe y desnaturaliza cuando desde su interior se procede a licuar los límites y fluidificar las diferencias. En el derecho se busca la concreción de lo justo para el caso, lo que significa distinguir entre lo suyo y lo no suyo de cada uno, para lo que cuenta con la distinción y límite de lo permitido y lo no permitido que resulta de la norma.
7.- Tiempo y espacio se conjugan en el derecho, sin predominio de uno sobre otro. El derecho se configura en tiempo y forma. Es notoria la importancia del tiempo en la vida del derecho (términos y plazos, adquisición y pérdida de derechos por el transcurso del tiempo, la misma palabra “proceso” que significa avance reglado en el tiempo), todo ello porque es una ciencia práctica y el conflicto que está en el origen y plantea un caso que abre una causa necesita ser resuelto, ser objeto de una decisión. Del mismo modo, el espacio se conjuga con esta avance en el tiempo, estableciendo el ámbito de validez y actuación, aquel donde es posible decir el derecho, jurisdicción y competencia. No podría plantearse ni tendría sentido en nuestra disciplina un desbalance del tiempo sobre el espacio.
7.-Aunque toda relación social es portadora de derecho, lo jurídico, en su concreción, siempre es “tópico”, es decir, se concreta desde un tópos, un lugar, una cultura. Todo nomos, decía Carl Schmitt, remite al elemento telúrico, madre y matriz de todo orden, desde el cual se elabora el universo simbólico del orden, desde donde se fundan y refundan las categorías de lo político y lo jurídico para las sucesivas representaciones del mundo y del cosmos. El derecho u-tópico, como la política u-tópica, conduce al desastre, porque lo utópico es lo que no tiene lugar de realización. Lo lugares están incardinados en una cultura: lugar, lar y hogar resultan vocablos unidos desde el origen.-
Ellos dirán que todos los octubres peregrinan millones de fieles «modernistas» a la Basílica de Luján y que poco les importa lo que hagan 2350 lunáticos nostálgicos de la vieja Misa, a la que también pretenden erradicar de plano para que la única unidad sea la Misa «actual». Asi de obstinados son. No es una suposición mía, así han actuado todo este tiempo. «Por sus frutos los conocereis»
Ja ja ja !!!
Qué lindo equipo para el fulbito de los Sábados, aunque a algunos les haga falta bajar unos kilitos …..
Sería una feliz iniciativa que los obispos que lloran a Francisco permitan que la juventud se pueda sumar a las peregrinaciones de NSC si realmente respetan esos cuatro principios de la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium que, en el fondo, no son ajenos al ideario de la doctrina peronista, porque como es sabido, Bergoglio sentía una gran admiración por el General. Lástima que la figura de Francisco y esos principios luego fueron aprovechados por la izquierda radicalizada de los que añoran los años ’70 y el triunfo de Montoneros que no pudo ser, como la Agencia Paco Urondo, que a poco de fallecer el Papa Francisco, en abril de 2025, hizo un panegírico de la Evangelii Gaudium y sus cuatro principios fundamentales.
En cuanto a la simpática foto que preside el post, me parece que ya quedó un poco desactualizada. Ahí se lo ve a Tucho, ahora como el gran custodio de la pureza doctrinal en Roma, junto al Cardenal Poli y otros obispos hace rato renunciados.
En cuanto a los dos que aparecen con camisa celeste al lado de Vázquez, el ex de Morón, no sé por qué pero me da toda la impresión de que eran los peluqueros del resto.
Fuenteovejuna
Carta de John Senior:
«Lo que me queda por hacer, en la mejor parte de mi vida, es dar gracias a los Sagrados Corazones de Nuestro Señor y de Nuestra Señora, y a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, que ha mantenido abiertos los cauces ordinarios de la gracia en estos tiempos extraordinarios. ¡Qué tiempos tan benditos nos ha tocado vivir, para ser testigos de la belleza de su esperanza heroica, de su fe y, sobre todo, de Su Amor obrando en su dulce caridad!…» (Carta dirigida a un sacerdote, escrita en la fiesta de la Invención de la Santa Cruz, en 1993).
Deo gratias.
Qué cobarde y poco hombre, cuando no quiere que le conteste , quita la posibilidad de responder. Después le da entrada a los comentarios de los que se burlan, que serán sus pollos universitarios, supongo. En fin, suerte con su anhelo de paz litúrgica.
Eva Agria
Me puede indicar, estimada señora, cuándo le he quitado la posibilidad de responder?
Don W.
Parece que Doña Agria tiene la lengua fácil para el agravio, pero le cuesta dar razones de lo que escribe.
José María
Bien, me retracto del insulto.
¿A ud le parece que Lefebvre también quería que sólo lo dejen tranquilo?
No hizo más que luchar contra el falso ecumenismo y la libertad religiosa…para la libertad del error.
Eva Agria
Eso lo hace la CEA y su inefable vocero en las redes.
Dudo mucho que los obispos argentinos tengan la suficiente mano izquierda y el suficiente olfato político para hacer caso a don Wanderer, me parece que están vendidos al Kirchnerismo marca Cristina, que de seguro financia muchos de sus proyectos y que no admite competencia de otras religiones. Pero si fueran astutos, como dice el evangelio, podrían escoger entre ellos al más filotradi y que permita la misa tradicional en latín todos los domingos en dos o tres parroquias de su diócesis, los que ya tengan misa tradicional en latín dejarla como está y los que no la tengan pueden hacerse los interesantes y admitir una cada tres meses, trayendo un cura de la diócesis filotradi, celebrando en un oratorio pequeño. También podría crear, el obispo filotradi, una schola, que sería el referente de canto gregoriano para la peregrinación y bajarle al cara al sol.
La schola existe, y es muy buena. El «cara al sol» lo cantan algunos pocos durante la marcha. No es cuestión de que mientras se camina se cante gregoriano. Para el caso, mejor no averigüe el carácter de lo que se cantaba en las peregrinaciones medievales… se sonrojaría.
Sabe cuánto extraño la misa tradicional, ojalá nuestros obispos sean astutos como dice el Evangelio.
¿»que no se apoyan en banderías políticas»? Wanderer, yo apoyo la peregrinación. He ido y comparto con usted que los obispos harían bien en blanquearla.
Ahora bien, decir que no se apoya en banderías políticas cuando se oye a jovencitos marchar al son de Cara al Sol, suena poco creíble. No puede negar que las columnas de peregrinos dejan una estela densamente política al pasar. De hecho, la censura de los obispos la alimenta.
Diodoro
Estimado Diodoro,
1. Que un grupo de jovencitos cante «Cara al sol» no significa que la organización de la peregrinación distribuya cancioneros con esa marcha u otra similar.
2. Todo hombre que habita una comunidad, como una ciudad, tiene una injerencia política, porque se ocupa de su polis, aunque no pertenezca a ningún partido politico.
3. Cantar «Cara al sol» tiene implicancia política directa en España en la década de 1930, pues significaba pertenencia a la Falange, pero la Falange hace más de 70 años que dejó de existir.
4. Cantar «Cara al sol» en Argentina, en 2026 expresa no más que un anhelo del reinado social de Cristo, equivocados o no que estén los jóvenes que lo cantan. No tiene el menor atisbo politico.
Estimado Wanderer, gracias por su repuesta.
Comprendo que usted procure restarle importancia a manifestaciones como la marcha española relegándola a personas particulares y desresponsabilizando a la organización. Ha hecho lo mismo con la Fraternidad en su momento. No obstante, como usted sabe, existen realidades que rebasan a los individuos, incluso cuando estos sean sus organizadores.
A esta altura NSC es un hecho social «sui generis» irreductible a la familia que la trajo de Francia y a quienes hacen la administración y la logística. No podemos hacer la vista gorda apelando a la idea clásica de politicidad griega pero desconociendo que hay un tipo de política muy puntual que se hace sensible en las peregrinaciones. Llámela militarista, nacionalista, integrista, contrarrevolucionaria o como prefiera, pero lo cierto es que allí está. Usted y yo lo sabemos, y los obispos también. Es eso lo que ellos no quieren, porque también tienen su otra política muy puntual.
Si existe alguna clase de interés por hacer que las partes se encuentren, no creo que pasar por alto esta clase de detalles sea la mejor estrategia para lograrlo.
Diodoro
¿Y dónde se refiere la letra de «Cara al Sol» al reinado social de N.S.J.C.?
Estimado, lea lo que escribí. Yo nunca dije que «se refiere». Dije: «expresa no más que un anhelo del reinado social de Cristo». Es decir, se asocia más allá de la literalidad.
Es curioso pero siempre les molesta cuando alguien politiza de un sólo lado. A nadie se le ocurriría hablar en contra de la Peregrinación Juvenil de octubre porque hayan remeras del Che Guevara, porque participe en algún tramo La Cámpora, porque haya gente fumando porro, etc. Pero si hay una bandera de la Cruz de Borgoña, ya nos preocupamos de que la Peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad se use para infiltrar a la derecha, como decía cierto obispo. Hipocresía en grado sumo.
Tuve los mismos pensamientos que usted.
Hay una politica con las que los curas / obispos no quieren quedar pegados («la derecha», con todos los matices que se quiera) y otra, mas cool, con la que no hay ningun problema («el socialismo», con todos los matices que se quiera)
Juancho.
Estimado Wanderer:
Como joven de 21 años, le digo que tengo muchos amigos y conocidos que estuvieron siguiendo la peregrinación a través de las redes sociales —gran gestión por parte de la organización en este aspecto—. Algunos ya me confirmaron su asistencia para el año que viene, pero otros, apenados, me dicen que les encantaría ir, aunque les genera culpa hacerlo por cuestiones disciplinares.
En mi opinión, creo que nuestros obispos están al tanto de esta situación y de que, si dieran el visto bueno, la peregrinación aumentaría muchísimo su cantidad de participantes.
Imagínese lo que sería poder ver una Misa tradicional en la Basílica de Luján, especialmente en estos momentos de viralización masiva. Ya no serían solamente católicos que desconocen esta parte de nuestra fe los que se acercarían con curiosidad; también gente de afuera podría preguntarse: «¿Qué es esto? ¿Por qué nunca me lo mostraron?».
Estimado joven de 21 años:
Quédese tranquilo, no hay absolutamente ninguna cuestión disciplinar con la Peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad. Los sacerdotes que rezaron las tres misas tienen todas las licencias correspondientes.
Espero verlo el año que viene con todos sus amigos!
… jóvenes a los que participar les «genera culpa por cuestiones disciplinares», pero qué es eso? No entiendo. Sugeriría no comenzar a desarrollar el complejo de «perseguidos»… que sería un modo de creerse héroes, por algo que, ciertamente, no les causaría ningún problema («disciplinar»?)
«No les pedimos que obliguen a todos sus sacerdotes a celebrar la misa tradicional; no les pedimos que saquen las guitarras y los bombos de sus liturgias; no les pedimos que prohiban a sus sacerdotes celebrar la misa vestidos de payasos; no les pedimos que cambien sus discursos; no les pedimos que nos financien; no les pedimos que nos cedan los templos para rendir culto a los ídolos o para anunciar doctrinas contrarias a lo que enseña la Iglesia.»
Esto lo pinta de cuerpo entero Wanderer.
Eva Agria
Pensé que usted era más lúcida. Veo que es incapaz de percibir una ironía simple.
Si ud sólo hubiera puesto eso y no hubiera agregado «lo único que pedimos es»…lo hubiera tomado como ironía. Pero en el fondo sé que es así, la paz litúrgica, le llama ud. Está mal, pero lo aceptamos, mientras no nos joroben a nosotros.
Eva Agria
Así es. La Pax Liturgica es lograr que todo sacerdote pueda celebrar la misa tradicional y todos los fieles que quieran puedan asistir a ella. Ni más ni menos que lo que pedía Mons. Lefebvre.
Estimada, disminuya la dosis de vinagre, por su bien y el de sus prójimos (parecería que tiene en su casa un surtidor o algo parecido).
A buen entendedor pocas palabras estimada… Tener que explicar una ironía o un chiste es muy aburrido
Doña Agria,
Trate de entender un poco más el sentido de la ironía -y de la realidad concreta en la que escribe- de Don W., pues de lo contrario se va a transformar en hiper o superagria.
Por su bien y el nuestro, se lo sugiero.
José María
El pensamiento profundo de Romano Guardini había fascinado a JMB desde que era Novicio en la Compañía de Jesús. En el entonces Noviciado de Córdoba, había un ejemplar de “El Señor” de Romano Guardini.
“A Bergoglio le interesaba específicamente un texto temprano de Guardini: “Der Gegensatz”, una crítica a la dialéctica marxista y hegeliana, que según JMB podía ser útil para conceptualizar la dinámica del desacuerdo…potenciaría “la cultura del encuentro”. Es interesante observar cuan claramente se encuentra “Der Gegensatz” en su presentación
“Ya como Provincial de los jesuitas, Bergoglio enunció y, luego, como arzobispo de Buenos Aires, explicó más detalladamente, prioridades de gobierno conducentes al bien común 1. La superioridad del todo sobre las partes (siendo más que la mera suma de las partes); 2. La de la realidad sobre la idea; 3. La de la unidad sobre el conflicto, 4. La del tiempo sobre el espacio. Según se dice, están tomadas de la carta de Juan Manuel de Rosas (gobernador de Buenos Aires) a Facundo Quiroga (gobernador de La Rioja en la Argentina) sobre la organización nacional argentina, escrita desde la hacienda de Figueroa en San Antonio de Areco (20 de diciembre, 1834), donde Rosas no las explicita, aunque las tenga en cuenta implícitamente”
Juan Carlos Scannone manifestaba en una publicación en la que se refiere a la Teología del Pueblo, cita a Francisco
“no la paz de los cementerios, sino la de la «comunión en las diferencias», «un ámbito viviente donde los conflictos, las tensiones y los opuestos pueden alcanzar. una unidad pluriforme que engendra nueva vida», «un pacto cultural», «una “diversidad reconciliada”». Pues «no es apostar por un sincretismo ni por la absorción de uno en el otro, sino por la resolución en un plano superior que conserva en sí las virtualidades valiosas de las polaridades en pugna» .
“«en la Argentina tenemos dos personas muy importantes con quienes nos formamos en la TP: los PP. Lucio Gera y Rafael Tello». De ese modo mostró el vínculo, al menos indirecto, entre la pastoral del entonces Cardenal Bergoglio, su actual amor preferencial por los pobres, y dicha teología” …. “……” Así es como, distanciándose tanto del liberalismo como del marxismo, ambos equipos de reflexión encontraron su conceptualización en la historia latinoamericana y argentina (real y escrita) con categorías como «pueblo» y «anti pueblo», «pueblos» contrapuestos a «imperios», «cultura popular», «religiosidad popular», etc.
«La Teología del Pueblo no pasa por alto los acuciantes conflictos sociales que vive AL, aunque, en su comprensión de «pueblo», privilegie la unidad sobre el conflicto (prioridad luego repetidamente afirmada por Bergoglio). Pues, aunque no toma la lucha de clases como «principio hermenéutico determinante» de la comprensión de sociedad e historia, con todo, da lugar histórico al conflicto –aun de clase–, concibiéndolo a partir de la unidad previa del pueblo. De ese modo la injusticia institucional y estructural es comprendida como traición a éste por una parte del mismo, que se convierte así en anti pueblo. ”
También es altamente significativo, que hay párrafos que podrían vincularse con el pensamiento nacional argentino, un viejo amigo “guardián férreo”, de este pensamiento cierta vez me dijo, que algunos de estos párrafos no venían de la vertiente “Guardini”, incluso este documento (que es citado por Scanone), no lo explicita lo cual avalaría la presunción del amigo de marras, por otra parte la citada carta de Facundo Quiroga no hace ninguna referencia al propósito de ser citada
¡¿O sea que esos son principios del Restaurador de las leyes?! Qué irónico.
Gracias, Wanderer!
Otro dato interesante, por más de que solo hubo un incremento del 10% respecto al año pasado, este año peregrinaron 600 personas por primera vez, y aunque no lo se con seguridad, en su mayoría son jovenes.
Creo que el incidente ocurrido con la FSSPX hace poco meses fue algo doloroso para la Iglesia, pero me animo a decir que fue motivo de este gran número de nuevos peregrinos, puso el foco en toda esta movida “tradi” y la juventud movida por la curiosidad y búsqueda de lo trascendental se acercó (y se enamoro) a la Misa Tridentina.
Omnia cooperantur in bonum
Me interesa que alguien (sobre todo alguno de los lefebvrianos o filolefebvrianos o filoschneiderianos que frecuentan este blog) explique por qué la FSSPX prohíbe ir a la peregrinación de NSC. ¿Cuál es el motivo? Muchas gracias.
Es lo que sostengo, todo se reduce a una disputa por cuota de mercado. Las excomuniones son mutuas.
Por qué no va y se lo pregunta en persona directamente a ellos. ¿Tiene miedo?
De todas maneras no es así en todos lados. Sé que en Francia se juntaron los dirigentes de las dos peregrinaciones, la de Chartres y la de los lefes, en el momento en que se cruzaron por el camino y estuvieron compartiendo juntos el almuerzo. Lo contaron los que fueron.
Ahora… eso de «filoscheneiderianos», hay que ser muy muy muy ciego para decir eso.
Estimado, su respuesta denota una cuota importante de insipiencia. Eso del miedo parece de un comentario de un niño de 10 años o de menos. El discurso oficial lefe es que todo está contaminado de modernismo fuera de la FSSPX. Pero eso es tan absurdo, que se me ocurre que habrá alguna razón en serio. Y en cuanto a lo de filoschneiderianos, hay que estar ciego, más bien, para no verlo. Fíjese, si no, en algún blog de InfoCatólica… Su desmedida reacción espero que no signifique que es de ese grupúsculo de adictos al obispo auxiliar filolefe.
En realidad, al contrario de lo que yo decía en el comentario anterior, el Wanderer sí que hablaba de la SSPX y justamente de lo que el Anónimo preguntaba, por lo que mi primer párrafo está fuera de lugar. Error solo mío, del que pido disculpas sinceras.
En los otros párrafos me reafirmo. La Iglesia está ardiendo y estamos siempre hablando de un grupo cismático irrelevante. Colamos el mosquito y nos tragamos el camello
Tengo entendido que es porque esos sacerdotes que celebran la Misa Tradicional en la pere no han hecho el juramento anti-modernista y celebran también Misa Novus Ordœ. Como si se contaminaran con la carne de los ídolos…
El sentido común ha abandonado la habitación.
Es,porque es la peregrinanción del «Tradicionalismo liberal» (sic) y porque «no es nuestra» (re contra sic)
Frases escuchadas por este servidor, en el sermón de una Misa, celebrada en la capilla de la Frater, de la calle Venezuela, en la ciudad de Bs As. mientrtas se dearrollaba la peregrinación de NSC, hace unos años (no recuerdo cuantos)
No es cierto que se prohíba ir. (Curas estúpidos hay, como en todos lados.) No se va corporativamente porque los que organizan son otros. Pero desde el comienzo de NSC ha ido individualmente gente vinculada a la Fraternidad sin problemas. De hecho, en esta ocasión había hijos y nietos de gente que es de la Fraternidad en la Argentina desde la primera hora (apellidos que no voy a dar públicamente acá). Y no lo hicieron a escondidas ni nada. No venga a querer traer conflictos que sólo existen en Internet.