Aunque es una nota que tiene ya varios meses, me interesa hacer algunos comentarios al respecto. Se refiere a la hoy señorita Mónica Astorga que, luego de 40 años (sí, ¡40 años!) de ser carmelita descalza y priora de su convento, dejó los hábitos y la fe. Su historia, que se relata brevemente en la nota, muestra un entretejido de errores, aún con las mejores intenciones, que sirven para la reflexión.
1. ¿Qué hacía una monja de clausura, carmelita para más inri, ocupándose de los trans? [Utilizaré esta horrible palabra para simplificar, sin connotación alguna]. Desde los Padres del Desierto y, luego, todos los maestros de la vida espiritual, insisten una y otra vez: “Sé lo que eres”, ese es el modo de alcanzar la salvación porque es el estado y circunstancia que Dios quiso para cada uno de nosotros. Una carmelita descalza tiene una función muy concreta y definida, y la misma no es ir ayudando a los trans o a cualquier otro menesteroso. Es rezar insistente y continuamente por aquellos que sí se dedican a esa misión.
Es muy extraño que la entonces sor Mónica no interiorizara lo que había escrito su hermana en religión, Santa Teresita del Niño Jesús, cuando reconoce que ella quisiera ser misionera e ir a anunciar a Cristo a las zonas más remotas del orbe, o ser maestra para enseñar a Cristo a los niños, o ser incluso ¡sacerdote!… y se responde: Yo soy carmelita, mi función es orar por los misioneros, por los maestros y por los sacerdotes, y culmina con su famosa afirmación: “En el corazón de la Iglesia, yo seré el amor”. Haber dejado de ser lo que se es; abandonar el propósito que inicialmente se tuvo y que, había sido confirmado por la Iglesia, fue un error gravísimo, no sólo de ella, sino también de los superiores que se lo permitieron. Y los resultados están a la vista.
2. No es un dato menor que los sucesos hayan tenido lugar en Neuquén, diócesis que es un erial desde que fue vandalizada por Mons. Jaime de Nevares, uno de los pocos obispos argentinos de izquierda y partidario de la Teología de la Liberación en los años 80. Esos son los resultados; los obispos son arché, principio del pueblo que les ha sido confiado, y esto ocurre cuando un pastor, como de Nevares, centró su episcopado en la promoción social y en la defensa de los derechos humanos. Todo fue humano, demasiado humano: su vida, su diócesis, sus monjas.
3. Me cuesta creer que la señorita Astorga crea sinceramente lo que dice del Papa Francisco. Él, asegura, la animaba a que siguiera, pero los malvados obispos se lo impedían. Concretamente, Mons. Fernando Martín Croxatto, obispo de Neuquén, le dijo lo que cualquier persona sensata le debía decir: “Su vocación no es ayudar a los trans; su vocación, como carmelita descalza, es otra”. Y el cronista dice que el apoyo del Papa no fue suficiente, que Mons. Croxatto siguió presionando y forzó la exclaustración de la monja. Nadie en su sano juicio puede pensar que un obispo se opondría a la voluntad manifiesta de un pontífice como Francisco: hubiese sido miericordiado a la primera oportunidad. Fue esta una de las típicas jugadas del Papa porteño: decirle a cada uno lo que queria escuchar: a Croxatto: “Decile a esa monja que se deje de joder con los trans, y si no le gusta, que se vaya”. Y a Astorga: “¡Qué te hicieron! Son todos muy malos y no me hacen caso!”.
4. Lo que más asombro me causa es cómo terminó todo: Mónica Astorga, luego de 40 años de vida religiosa, no solamente abandona el claustro sino que abandona la fe católica y se fabrica su propia religión. “Voy a misa cuando siento una necesidad fuerte de ir, pero entro después que termina de hablar el cura, porque no los puedo escuchar”, dice. Reconozco que yo también suele tener la tentación de entrar a misa luego de que el cura termina de hablar, pero me sobrepongo; pero lo de ir a misa sólo cuando “siente fuertemente” la necesidad, es una demostración clara de que no entendió nada o, en todo caso, de que entendió muy poco de lo que se trata la fe. Es decir, de que tiene otra fe.
Pareciera, incluso, que cambio su fe católica por la defensa no ya de personas vulnerables, sino de los “derechos” de las personas trans. La foto con las banderitas es muy elocuente; me informé con Claude qué significan, y esto mes respondió: Bandera de la izquierda (Progress Pride Flag / «bandera del orgullo progresivo»): es una variante de la clásica bandera arcoíris del orgullo LGBTQ+, a la que se le añadió una franja en forma de flecha con los colores celeste, rosa y blanco (de la bandera trans) y negro y marrón, para representar también a las personas trans y a las comunidades de color dentro del movimiento. Bandera de la derecha (celeste, rosa y blanco): es la bandera del orgullo transgénero, diseñada en 1999 por Monica Helms. El celeste y el rosa representan los colores tradicionalmente asociados a lo masculino y lo femenino, y la franja blanca central simboliza a quienes están en transición, tienen una identidad de género no binaria o se consideran de género neutro.
Me pregunto una vez más y no encuentro respuesta: ¿cómo una persona con 40 años de vida espiritual intensa puede terminar en semejante desorientación?
5. Finalmente, y lo más importante de todo. Muchos de nosotros, y me refiero al “espectro” conservador-tradi, podemos estar tentados de señalar a Mónica Astorga por haberse ocupado de unos “degenerados”: los trans. Y eso sería terrible, y un error mucho más grave que el cometido por la ex-monja. Son numerosas las congregaciones que fueron fundadas en la Iglesia, desde la Edad Media, con el único propósito de atender a las prostitutas. Basta recordar a Santa María Micaela Desmaisières y a Santa María Eufrasia Pelletier. Y si no se fundaron para asistir a los trans es porque en esa época no existían o, en todo caso, no sabemos si los pocos que habrían no recibían también socorro de estas buenas monjitas. Ciertamente, no se trata de darles alojamiento durante el día para que descansen de sus correrías nocturnas, las cuales no abandonan. Ciertamente, no se trata de alentar sus desorientaciones ni reivindicar sus “derechos”. No; no es eso. Se trata de ser cristiano y esto implica también ser cercano a los que sufren. “En la tarde de la vida te examinarán por el amor”, decía San Juan de la Cruz. No seremos examinados por si concurríamos a la misa tradicional en comunión plena o semi-plena; seremos examinados en el amor. Y este es el gran riesgo que corremos los tradis, y que muy bien viene señalando Eck en sus post: la falta de caridad enmascarada en fidelidad ritual.
Sí; defender el rito tradicional es importante, y conocemos a muchos que dejaron su vida y su fortuna en esa empresa, y eso es un claro signo de amor. No hay duda alguna. Pero ¡cuidado!, porque podemos pensar que la salvación pasa solamente por asistir dominicalmente a la misa de siempre, y que el resto es secundario. Y eso es fariseísmo, el pecado gravísimo tan propio de los cristianos como bien lo denunciaba el P. Castellani.
Una de las fotos que ilustra la nota, muestra a Mónica Astorga acompañando a una persona trans que, a todas luces, está agonizando. Más allá de todo lo que hemos dicho de ella, ese es un acto de caridad. Esperemos que también lo haya ayudado a bien morir, es decir, que le haya acercado un sacerdote y propiciado su arrepentimiento. No serán todos; serán más bien muy pocos los que pueden tener la vocación de acompañar a los trans, pero el resto debemos reconocer que se trata de una misión noble y compleja. ¿O es que alguien puede pensar que, porque tienen conductas contra natura no son dignos del perdón y del amor de todo buen católico? ¿O es que alguien puede pensar que la vida que llevan es de pura algarabía y que merecen todo lo que les pasa? ¿Ellos lo merecen y nosotros no, porque vamos a misa tradicional? Como si mereciéramos algo…; lo único que merece es la sangre inocente de Cristo.
Sin dejar de señalar los errores que podemos juzgar por los actos externos y públicos de Mónica Astorga, y sin meternos en su corazón, al cual sólo conoce Dios, demos ser precavidos, no sea que creamos que porque usamos filacterias y observamos el sábado, estamos ya salvados.
Wanderer 
Siempre es triste cuando un religioso abandona un amor de 40 años. Uno se pregunta como puede renunciar uno a una forma de vida que le pone en comunicación directa con Dios, con los menores obstáculos posibles. Entiendo que los novicios puedan llegar a renunciar por dificultades para adaptarse a la regla o a la comunidad, pero cuarenta años después… y más según la fútil excusa de que «el obispo le decía que se dedicara a lo importante y no a auxiliar a los trans». Bueno, el obispo tiene razón. La principal misión de una monja carmelita está en su regla. La compasión con un grupo determinado de personas por su patología de identidad no forma parte de esa regla, por lo cual es secundario. Bueno, pero secundario.
Sólo Dios conoce los corazones, pero nosotros sí que podemos juzgar los actos, lo que se llama el fuero externo. El propio Jesucristo nos animó a hacerlo, con caridad, pero con claridad (Mateo 18, 15-17).
Cristo predicaba la conversión, no «los derechos» de las prostitutas y pecadores. Y esa frase es la clave para entender que, me temo, esta monja no imita a Cristo en ello. Todos los transexuales sufren de disforia de género, y normalmente de otros trastornos psicológicos. Lo que necesitan es tratamiento psiquiátrico. Y mucho apoyo espiritual, porque el alma trastornada anhela la paz.
Ese es el apoyo principal que los cristianos debemos dar esas personas, sin óbice a que como buenos samaritanos, les auxiliemos en sus dolores y necesidades mundanas. Las personas con disforia de género merecen nuestra compasión y auxilio como lo podría merecer un depresivo o un paranoico. El auxilio pasa por la salud corporal, mental y espiritual, no el reforzamiento de sus desviaciones.
Por las palabras que usted traslada, don Wander, no diría yo que esta monja prestaba todos los auxilios a estas personas, aunque tal vez me equivoque. Pero no parece que les prestara el mayor auxilio, que es el espiritual, el de conocer a Cristo en su vida.
Por otra parte, que una persona para la que la regla carmelita claramente no era el centro de su vida, haya sido priora de un convento tantos años… da mucho que pensar. Y nada bueno.
nachet
«Y este es el gran riesgo que corremos los tradis, y que muy bien viene señalando Eck en sus post: la falta de caridad enmascarada en fidelidad ritual«
hay algo inquietante en esta frase… ¿tradis? ¿fidelidad ritual?, ¿que es esto? la Misa es el sacrificio incruento de nuestro Salvador y nuestro Salvador fundó la Iglesia para nuestra salvación la tradición Apostólica,está bueno recordar que el mas importante de las virtudes es la Caridad, pero leyendo el contenido del blog, este indigno servidor advierte que no sea cosa que por cuestionar tanto al obispo mengano, a la monja saraza, al prelado fulano o a Bergoglio (por cuya alma debemos rezar) terminemos cuestionando a San Pedro por haber fundado una Iglesia (mal dicha religión) que no nos gusta porque se llenó de escándalo, olvidando quien es el verdadero fundador de la misma «y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella». lo demás son pruebas: «satanás os a pedido para zarandearos como a trigo», puede que haya entendido mal las intenciones expresadas en la publicación, pido disculpas de antemano si es así y ofresco mis oraciones para ustedes.
Todo puede resumirse en «Haced pues dignos frutos de penitencia, y no comenceis a decir: Tenemos por padre a Abraham. Porque os digo, que puede Dios de estas piedras levantar hijos a Abraham. Porque ya está puesta la segur a la raiz de los árboles. Pues todo árbol que no hace buen fruto, cortado será, y metido en el fuego».
Evangelio según san Lucas III, 8-9.
Lobo de Cryn
«Pero ¡cuidado!, porque podemos pensar que la salvación pasa solamente por asistir dominicalmente a la misa de siempre, y que el resto es secundario.»
Completamente de acuerdo. En realidad, toda la controversia sobre la misa latina no es sobre el rito. Es cierto que el rito es superior a la misa Bugnini, pero se trata de la doctrina, como se ha dicho de las dos partes. Tanto por Francisco (por ejemplo), como por los de la Misa Latina (que son muy diversos).
Al Vaticano progre no le importaría si dijéramos toda la misa en latín o en klingon (ellos no son fetichistas de la liturgia católica, les va más esa celebración «entrañable» del Orgullo, como dijo un obispo alemán) siempre que nos acercáramos a la doctrina sinodal. Lo que les molesta es el rechazo del Concilio Vaticano II, la aceptación de la doctrina de siempre, etc. La misa Bugnini no es herética y es perfectamente válida pero va en dirección a la conversión del catolicismo en una religión globalista de la comunidad y no de Dios. Sigue siendo católica pero va en la dirección que quiere el Vaticano progre.
«Mónica Astorga, luego de 40 años de vida religiosa, no solamente abandona el claustro sino que abandona la fe católica y se fabrica su propia religión»
Bueno, a mi no me extraña. De esto se trata la iglesia sinodal. De que cada uno se fabrique su propia religión y que todos, todos, todos caben en la iglesia. Obviamente, hay dogmas que uno no puede contradecir: el cambio climático, la justicia social, la inmigración descontrolada. Por lo otro da igual que vayas a misa o no, que seas budista o musulmán, aquí caben todos, todos, todos (excepto los católicos de verdad)
off topic: sobre arbitrariedades litúrgicas en la diócesis de san Miguel.
https://lavozdelaspiedraslc.blogspot.com/2026/07/unidad-o-arbitrariedad-acerca-del.html?m=1
¿Esta ex monja acompañaba a las personas trans para ayudarlas a llevar una vida cristiana o no se metía en cuestiones morales? He ahí la cuestión. Porque el mero hecho de que una monja no se metiera en una cuestión moral tan manifiesta equivalía para las personas trans a una confirmación eclesiástica de su pecado, con las terribles consecuencias que eso conlleva.
Hay que acercarse al pecador y, antes de señalarle su pecado, amarlo.
Juancho.
Coincido totalmente como (casi) siempre. Y además: St. 2, 15-16.
Cuando Cristo se acercaba a los pecadores no andaba con rodeos; inmediatamente los exhortaba a la conversión. No hay mayor muestra de amor que procurar que una persona salve su alma.
Y vuelve la mula al pienso del «estado de necesidad» no solo es litúrgico…es la Fe ….pobre alma…que tragedia tan grande… no solo hacerla abandonar la vocación sino también la Fe…Señor ten Piedad…
De las Monjas de Port Royal se decia «puras como ángeles; soberbias como demonios» Decia San Agustín: «La soberbia humana, obstáculo principal para la unión con Dios, puede ser confundida y curada por la profunda humildad de Dios» Y uno se percata qué este vicio de los ángeles caídos es común a uno y otro sector. Hoy es notable la carencia de «maestros» y «directores» de la vida espiritual, las congregaciones nacieron alrededor de ellos: un Antonio, Benito, Bruno, la «Gran» Teresa, y su ulterior deformación o ausencia, preceden el derrumbe de las mismas
Si racionalizamos el tema LGTB desde un punto de vista psicológico, psiquiátrico, médico, sociológico, se acabó el pecado. Si se acaba el pecado se vuelve superflua la redención. Todo se reduce a comportamientos sociales, traumas en el subconsciente, hormonas, adaptaciones al entorno etc. El hombre es una máquina que puede arreglarse con el adecuado tratamiento, mejorarse mediante una «actualizacion» o dejarlo como está, lo que realmente importa es que sea funcional en una sociedad de consumo. Integramos a los LGTB para que sean funcionales, eso se llama amor al prójimo.
Los pilares de la religión: El hombre creado por Dios en el centro de la creación, cuya voluntad se rebela contra Dios y necesita ser redimido mediante el sacrificio han sido demolidos por Galileo, Darwin y Freud. La derrota en el campo de las ideas está siendo gestionada por las autoridades de la Iglesia para tratar de salvar la Institución. La institución todavía es de interés por su capacidad (cada vez más residual pero todavía significativa) de transmitir los mensajes globalistas a cierto porcentaje de la población.
Jorge
Voy a decir algo política y eclesialmente incorrecto, pero creo que en estas actividades de caridad hacia personas en situaciones abyectas hay que hacer un poco como los médicos, tomar una actitud ¨profesional¨ porque si se involucran de una forma equivocada con el paciente acaban mal y terminan siendo malos médicos o fundiéndose. Es decir, amar a las personas abyectas, no a la abyección. Lo mismo con los curas villeros, etc. Hay que mantener no diré la distancia sino la objetividad.
Hay que amar al villero, pero no la villa.
De ahí, el enorme error de Bergoglio en Buenos Aires: la promoción del estilo de vida villero y, siendo Papa, las presiones que ejerció exitosamente sobre el gobierno de Macri para evitar que se erradicaran las villas y los villeros fueran a habitar en casas normales, con calles normales y servicios normales.
Ludovicus,
Depende de la fortaleza de la persona. Desde luego, da infinitamente mejores frutos involucrarse más personalmente que profesionalmente. La persona que está en el fango lo que más necesita y le consuela es que la vean como a un hermano a quien se rescata. Salvando las distancias, tal como hizo Jesús con quienes le buscaban. Ahora, si el alma de quien está sirviendo es frágil y corre el riesgo de acabar como el servido, mejor adoptar un perfil «técnico».
Mire tocayo, así como no hay peor médico para sí mismo que el propio médico, y todo abogado en causa propia tiene a un loco por cliente, la ¨identificación¨ con las condiciones concretas de la persona tiene sus bemoles. No hablo de perfil técnico, sino de mantenerse en la objetividad. No sé si lo explico bien.
No, no se explicó nada bien en el primer mensaje. En éste, más o menos. Tiene bemoles comparar este tipo de labor con un médico o un abogado. No me imagino a la Madre Teresa de Calcuta o Damián de Molokai como abogados o médicos
Es una diferencia muy sutil. En el cristianismo no hay identificación, hay asunción, que no es lo mismo. Cristo no dijo ¨perdónanos porque no sabemos lo que hacemos¨. Se asume y se redime la naturaleza, no el pecado, ni siquiera las consecuencias abyectas del pecado, como no lo hace un médico con el enfermo (analogía que me permitirá, descartando la del abogado). Saludos cordiales.
Nosotros no somos Dios, con lo que sí tenemos que identificarnos como pecadores con quienes están en esas situaciones. No somos catedráticos subidos a un estrado mirando por encima a quienes están en el barro. Para eso hay que tener mucha sangre fría, cuando cualquiera de nosotros está en esta vida en un alambre del que podemos caer y acabar mal.Saludos.
Hablando de trans; hoy en día hay varias parejas trans que han tenido hijos propios. Mi pregunta es si la Iglesia debería aceptar su matrimonio, ya que se trata de un hombre y una mujer, aunque con los papeles invertidos. Uno de los casos mediáticos fue el de esta pareja de Puerto Rico:
https://mibebeyyo.elmundo.es/noticias/pareja-trans-explica-embarazo
de la misma manera en la que se acepta como matrimonio natural a una pareja atea que se case por el civil, pero no como matrimonio sacramental pues no tienen la fe
El buen cristiano sabe que hay tiempo y tiempo como enseña el Eclesiastés, y que hay algunos que son enemigos y que luego dejan de serlos. Mónica Astorga orgullosa de su obra mal encaminada y dirigida y con aliento del Sumo Pontífice como pretendía tener se combate, porque daña la Iglesia y la honra de Dios. Pero Monica Astorga, derrotada, desorientada, que no sabe cuando entrar a Misa y con rechazo del sacerdocio, ya no es digna de ser combatida sino predicada.
Lo mismo que los trans, un trans orgulloso, hablador, combativo, se combate también. Otro pobre, tirado, desorientado en la vida no, se le ayuda con caridad cristiana que empieza por la paciente prédica de la verdad sino por la ayuda inmediata material.
Mirando las fotos de hábito y la de civil, veo más alegría en los ojos en la etapa monjil que en la laical.
Escribo con la intención de hacer claro algunos presuestos hechos por el autor: a) La vocación de las carmelitas es la que usted dijo efectivamente. La de la hermana… yo no sé. b) Cómo pudo tener 40 años de intensa vida espiritual y llegar a eso? Primero, toca preguntar si era una vida intensa. No dijo su fundadora que pasó años de mediocridad espiritual? Sería una posibilidad que esta monja estuviera acometida desde mucho.
Sin embargo, deseo hacer un provocación muy heterodoxa. Cuando cualquiera se basa en la fe fe la Iglesia, entonces A PRIORI nadie nace LBGT. Y esto cuadra perfectamente con la Escritura, Tradición y etc. Sea la explicación que se dé, el LGBT lo es fenomenológicamente sea por trauma infantil, ausencia de padres, insufientes palazos recibidos, deseo de probar otras frutas, perversión moral, etc. Es muy natural, con este tipo de mentalidad no solo en un señor de unos 80 años sino en gente de 30, 40… Es muy natural pensar que se trata de una aberración que no puede reproducirse, un transtorno, una disforía, una tuerca fuera del lugar. Y si no se cree que hay «curación» para esta enfermedad, o sea, una supuesta marcha atrás, o sea, que el producto se dañó con sus «tendencias» u «opciones» muy arraigadas, entonces se invita (que en la práctica, se obliga) a una vida celibataria a un tipo o tipa que sabe Dios si tiene vocación celibataria. Muchos casos son de LGBTs promíscuos de verdad que vieron en la total continencia una medicina buena para su estilo pervertido. Y todavía no acaba ahí el problema porque hay un montón de LGBTs que solo buscan su pareja, que añoran ser felices por más surreal que NOS parezca. Igualmente surreal sería pedir un hétero depravado ser por siempre celibatario. Héteros siempre tenemos una salida para cualquier problema. Los LGBT son tienen una: estar solos y célibes. Y no me opongo a esta invitación pero me parece estúpido imaginar que esta es LA solución para todos ellos. Es como si mirando un libro de 2000 años solo logramos sacar una solución para el caso LGBT. Parece raro si uno quiere no aferrarse tanto a la Escritura y ver lo que pasa adelante de los ojos. De los míos, al menos porque tengo la oportunidad de hablar casi que diariamente con gais y lésbicas. Y hay de todo.
Cuando uno sale de la oficina, se ve en la situación de explicar a un hombre gay por qué no debe pensar en adoptar un hijo y dejar un niño esperando adopción. Y si lo hicieron verán que cualquier explicación pasa por decir que él es dañado o no apto para educar porque dañará al adoptado. Ahí les quisiera ver… Algunos hasta se contentan con cuidar un gato. Pero muchos, no.
Volviendo a la monja y su vida espiritual. La manera como Wanderer se refirió a ella es análoga y errada (creo yo) a como alguien pudiera decir: padres con vida espiritual intensa no pueden tener depresión jamás. Y así el obispo, el cardenal, el pastor protestante… como si depresión fuese consecuencia linear de una pobre o insuficiente vida espiritual. Del mismo modo, se afiere que la vida espiritual de la monja era buena y algo pasó para que llegase a lo que llegó.
Será? Sé que mi escrito no será aceptado por nadie. Es un deseo de que entiendan como otros ven la vida, la realidad. Y el a PRIORI del colectivo LGBT es que todos o casi todos nacieron así. Como nosotros lo héteros que nos vemos y nos sabemos muy normales. La Iglesia, a mi modo de ver, o mejor, los obispos conservadores pierden tiempo atacando colonialismos culturales de género o creaciones culturales de izquierda. Los LGBT, en el fondo, no defienden la culturalidad o una opción. Ellos defienden que no hay curación porque no son una enfermedad. Defienden ser tan normales como nosotros por más raro que parezca, por más maricones o qué se yo.
Estoy abierto a que la monja carmelita haya perdido su fe y haya dado en ello. Es la explicación clásica; la que estaría en la boca de muchos. Pero me arrogo otra posibilidad. Quien intenta mirar la fe desde la perspectiva de izquierda, no hallará espacios posibles. Si por un minuto consideramos a los trans unos seres humanos que nacieron, por decirlo así, con una biología en una dirección pero con una psiqué y quizás una espiritualidad en otra dirección opuesta, quizás seamos capaces de ver que para ellos o hay la opción de ser un hombre que quisiera ser mujer porque es como su entero ser se experimenta pero seguirá siendo hombre para los ojos ajenos. La otra opción es que quiera «transicionar» porque desea verse en el espejo como se vio toda la vida. Y ojo… no es un mero sentimento o deseo o perversión, como unos rasos afirman. Es de algún modo ser de un sexo y verse desde nacido en un cuerpo del sexo opuesto. En este sentido, sea cual sea la vocación de la ex carmelita y si fue infiel a ella o no, que ella entiende que su camino es luchar por los trans. Suena rarísimo, disfuncional, totalmente heterodoxo e inaceptable si fuera un pasar la manito en la cabeza de gente totalmente pervertida y perdida. Y no suena así si los lgbts desean tener un lugar más digno en el mundo, si no son enfermos y van a contar con una mujer, ex monja, que desea hacer algo por ellos.
Finalizo… Wanderer dedicó unos posts al Anticristo y signos de los tiempos. Asuntos epocales. Pues, muy bien…parte del clero y de los laicos tienen una visión apoyada en la Revelación y muy estrecha hacia los LGBT. Otra parte está en otras y desea abrir mucho más los brazos a este colectivo porque los ve como tan naturales como nosotros. Yo todos los días me pregunto: vivimos un cambio de paradigmas como lo fue con la esclavitud, el si indígenas eran seres humanos no, etc?
No tengo respuesta 100% clara para mí. Pero no les miento o no ando con ocultaciones: estoy más inclinado a pensar que mañana nos avergonzaremos de cómo miramos a los LGBTs. Si estoy en el error, les pido perdón pero HOY partir de presupuestos que no tengo claros es lo que no deseo hacer. Entiendo lo tenaz que debe ser (porque así lo he visto antes) mirar la vida como un combate al «gayzismo», a la maldad del mundo que desea «infiltrar» la Iglesia, pensar en obispos malos y buenos por cuenta de este asunto. Es duro vivir así. A veces, me pregunto si el pasaje de la prostituta que querían apedrear no estuviese en el Evangelio y esta situación no fuese propuesta, ¿cuál creeríamos ser la respuesta de Jesús?
¿Usted no será el gemelo progre de Fuenteovejuna?
Si tiene tantas dudas, agarre los libros, que no muerden. Pida formación. Pero no vuelque sus elucubraciones por ahí. Es algo análogo a contaminar.
Estimado amigo anónimo, cuando tenga algo que rebatir sobre lo que yo escribo, estaría bueno que lo haga respondiendo a mis comentarios. Me gustaría mucho debatir con Ud. para calibrar sus conocimientos sobre las crisis terminales que viven la Iglesia y el mundo. Que termine bien el día.
Fuenteovejuna
Es verdad que parece un comentario de mala fe (porque emite una cosmovisión bastante desarrollada bajo el manto de las preguntas de un ingenuo), pero lo más ingenuo es venir con esto al Wanderer. Se nota que no participó de las charlas del Normando y Hopko. Al fin y al cabo plantea objeciones de estudiante secundario avanzado.
La desubicación de este comenario muestra qué despitado está el autor. Para él los católicos somos la Terra Incognita al final del mapa.
Por cierto la respuesta de Jesús a la prostituta fue:
Anónimo del 13 de agosto de 2026 a las 10:33: omitió las palabras de Nuestro Señor que precedían a las que usted cita: «Yo tampoco te condeno«. La Sagrada Escritura no se lee de a pedacitos según me conviene. Y el «vete» puede traducirse también como «puedes irte«. Jesús no echa a nadie.
Siempre he entendido que se trataba de una adúltera, no necesariamente prostituta…
A lo primero que dice, el juicio sobre la vocación de otro siempre es un asunto espinoso y en el que mejor no entrar, porque tampoco es que sea de provecho para uno o para el prójimo.
En cuanto a lo que dice que los queers son o no son… bueno, es que justamente la cantidad de situaciones y personalidades que cubre impiden toda categorización absoluta. En eso la resolución del catecismo es sabia, al evitar definir las causas y los orígenes de estas tendencias desviadas, ya sea en la identificación del propio género o de la atracción sexual, y mostrar los caminos posibles. Su criterio para llamarlas desviadas no es arbitrario, ni basado en las vibes de las personas «normales»: refiere a la función propia de la sexualidad, que es la fecundidad y la reproducción. Uno no dice que la anorexia sea una tendencia desviada porque a la gente «normal» le de asquito, sino porque hay una alteración grave de una función natural del organismo.
En cuanto a los queers mismos, tampoco puede usted universalizar. Unos creen que nacieron así, y otros que fueron hechos o que eligieron serlo. Unos están contentos y orgullosos, otros no, otros se resignan. Unos tienen fuertes convicciones acerca de la necesidad, por ejemplo, de transicionar, y a otros les da igual y preferirían la abolición de los géneros como categorías. Y así podríamos seguir de largo.
En lo que se refiere al celibato, usted confunde la vocación al celibato como signo escatológico y la circunstancia del celibato. Y esta última sin duda sucede a las personas con tendencias homosexuales arraigadas que quieren vivir fieles a la Iglesia, pero también a los divorciados, a los impotentes, a personas con ciertos tipos de discapacidad, y a todos aquellos quienes nadie ha querido tener como esposo o esposa. El matrimonio no es un derecho, y tampoco hay derecho a las relaciones sexuales; el celibato será un modo difícil de vivir, como también lo es la pobreza, o profesiones como la enfermería, las fuerzas armadas, etc. A cada cual le toca su cruz, más grande o más pequeñita, y el Señor premiará a cada uno su fidelidad, y a todos da gracia para vivir cristianamente. Esto es de fe.
Lo que sí, ciertamente creo, es que se hace poco y nada para contemplar en nuestra vida eclesial a las personas que por diversas circunstancias han de quedar solteras en la adultez y en la ancianidad; se vive y se actúa como si estuviéramos en el mundo preindustrial de las familias extendidas y los donados a los monasterios. Esta soledad es dura y podría ser paliada sin andar intentando darle vueltas como una tortilla a nuestra comprensión de la naturaleza, la sexualidad y la moralidad. También por allí creo yo que podría estudiarse (de nuevo, con seriedad) hasta qué punto podría ser admisible o no el matrimonio josefino en estos casos -entiéndase, por ejemplo, entre un varón con atracción exclusiva hacia otros hombres, y una mujer con atracción exclusiva hacia otras mujeres, al momento de contraer matrimonio). Eso sería sin duda un trabajo más útil y caritativo que el de promover el orgullo y la aceptación de los «estilos de vida» queer, o el de juzgar casos como el de esta señora ex monja.
exveteranova
Creo que la Iglesia no propone a nadie estar solo, sino siempre con Cristo, qué significa eso para cada cual, solo Dios lo puede revelar a cada cual, pero nunca solo.
La «vocación al celibato» la tenemos todos, sean cuales sean nuestras inclinaciones, por mandato de Cristo y confirmación de la Iglesia, salvo matrimonio sacramental. Y TODOS tenemos tentaciones de romperlo. Algunos caen por desgracia en la tentación. No entiendo porque unas inclinaciones aberrantes deberían tener más tolerandas que otras.
La «inevitabilidad» o «naturalidad» del travesti es filfa. He conocido bastantes y no existe ni uno que no tenga uno o varios trastornos mentales más. Ahí hay una psique y un alma heridas, a veces rotas. Hay que amarle… ayudándole a salir de esa espiral de desintegración. Viendo en él o ella el alma atormentada que hay que rescatar y devolver la dignidad.
Y el que dice que eso es «surrealista» es porque no cree en la acción de la Gracia. Llanamente no es católico. La Gracia todo lo puede para sacarnos del pecado. En esto como en cualquier otro. Simplemente estamos bombardeados culturalmente para que aceptemos las ruedas de molino por falsa compasión. No, yo creo que en el futuro todos los occidentales nos avergonzaremos de haber permitido que personas con un trastorno mental no tengan acceso a tratamiento, sino a mutilación química y física, y a una propaganda que les empuja por el camino del infierno y les aleja del de la salvación.
Por cierto, los términos «heterosexual» y «homosexual» son otra filfa del neolenguaje: hay personas con inclinación sexual natural, y otras antinatural.
nachet
En el camino ideológico «woke» -de praxis marxista pero nada que ver con esa ideología- y las consecuentes políticas «D.E.I.» (diversidad, equidad, inclusión), el lenguaje ha tenido un gran protagonismo adoctrinador desde hace años. Se empezó por proclamar «tolerar», terreno en el cual se podría posicionar la intervención de la caridad sin darle al término más alcance que el que por definición tiene; pero no contentos con ello pasan luego al segundo paso, hay que, no solo tolerar sino «aceptar», donde ya se ubican muchos consagrados desde la deriva, consciente o inconsciente, del «quien soy yo para juzgar» y caminos sinodales varios, para finalizar en el «celebrar», encontrando aquí incluso obispos que hablan bien de marchas del orgullo. La sola exposición de ciertas banderas, me parece, ya posiciona en este tercer paso. En el campo de la Iglesia, la organización Courage es un muy buen ejemplo de por donde caminar. La Sra. del post ha sido adoctrinada y no hubo nadie en el entorno, quizás, que le pudiera hacer abrir los ojos.
Es evidente que la hermana carmelita descalza Mónica Astorga nunca entendió la misión de las carmelitas. En vez de atender a los trans con amor y ayudarlos para que se conviertan y salven sus almas, creyó que la verdadera caridad consiste en apoyarlos para que sigan hundidos en su pecado trans. Sin embargo, si miramos bien, creo que la monja no es una mosca blanca en medio de una Iglesia ejemplar; al contrario, más bien la veo como una víctima de la enorme confusión que hoy reina en la Iglesia. Sin ir más lejos, Specola publicó que la semana pasada el Papa nombró 15 nuevos miembros para el Dicasterio de Vida Religiosa, entre ellos varios que apoyan las locuras del colectivo LGBT y la ordenación de mujeres, como son los casos de la hermana Patricia Murray, exsecretaria ejecutiva de la Unión Internacional de Superiores Generales; de María Normalini, una religiosa india que paticipó del Sínodo de la Sinodalidad 2023 y de la religiosa mexicana María Rosaura González Casas, psicóloga y profesora de la Pontificia Universidad Gregoriana. Entre los varones, también nombró al hermano Emili Turú Rofes, un marista catalán que fue Superior General de los Hermanos Maristas. ¿De dónde viene entonces esa enorme confusión que arrastró a la carmelita descalza Mónica Astorga y a tantísimos otros? ¿Tiene arreglo este drama sin fin? Yo dije y sigo sosteniendo que no. Por más que venga un Papa santo los apóstatas nunca verán su trágico error, de ahí que el cisma es inevitable. Al menos así lo veo yo, lo que venga después sólo Dios lo sabe.
Fuenteovejuna
es una triste historia, pero me da la impresión de que si no lahubieran echado de la vida religiosa sería otra Lucía Caram o Teresa Forcades, también supuestas contemplativas. Esta al menos ya está fuera
Entrada reciente hablando de las otras dos hermanas Caram, quienes fueron también Hnas.:
https://germinansgerminabit.blogspot.com/2026/08/maria-jose-caram-la-hermana-de-sor.html
Solo veo dos fotos de la tal Astorga. No sé cual sería la que muestra su asistencia al moribundo.
Por otro lado, en cuanto a la monja, más preocupa su pérdida de la fe, que la de su pseudoclausura. Ya lo dice San Pablo: «Más bien, golpeo mi cuerpo y lo domino, no sea que, después de haber predicado a otros, yo mismo quede descalificado»( 1 Cor 9,27) y también, para nosotros, «El que esté de pie, cuide de no caer» ( 1 Cor 10,12)
Eva Agria
Sra. Agria, la foto está en la nota, no el post.
Hola Wanderer.
Gracias por esta nota.
Sancho I (el del «Nuevo Gobierno de Sancho», del Padre Castellani) decretaría que se lea al final de todas las misas Vetus Ordo.
Juancho.
Hay mucha maldad en los trans.
HIstorias como esta son cada vez más comunes, también en Argentina:
https://www.lifesitenews.com/news/7-year-old-boy-tortured-to-death-by-transgender-moms-in-ohio/?utm_source=featured-news
Dark Henry
Santa María Egipciaca, San Moisés el Etíope, San Cipriano de Antioquía, Santa Pelagia, San Vladimir I de Kiev, San Julián el Hospitalario, Bartolo Longo, Alessandro Serenelli y Jacques Fesch, entre otros muchos, también tenían mucha maldad.
¡Hay que señalar muchos santos de mala vida para recordar que donde abundó el pecado sobreabundó la gracia! y que todos los mortales estamos mortalmente enfermos. Lo repelente del cristianismo actual (modenista o tradicionalista) es que quien se considera religioso deja de considerarse mortalmente enfermo y de considerar que sólo el amor gratuito y gracioso de Dios nos mantiene agradecidos y compasivos del prójimo.
Días atrás vi el filme «Se presume inocente». Presunción de inocencia principio de la Ley y el Derecho.
El principio de la Fe es, más bien, «se presume culpable». En este principio opera sana y realísimamente la presunción de la culpa, pues sólo el culpable reconoce la gracia del y el perdón
«Todos somos culpables», dice el autor de Crimen y Castigo. Y san Juan dice «quien dice que no tiene pecado, miente.
El buenismo laxo modernista y el buenismo estricto conservador son dos caras desfiguradas de la verdadera espiritualidad católica y apostólica.
Don Wanderer tengo con ud una afinidad particular aún sin conocerlo. Me alegra que haya escrito este posteo.
Coindicido en que el PROBLEMA de la iglesia actual es el fariseísmo buenista presumido inocente; ya sea laxo afeminado e ilógico, ya sea estricto, duro, viril y amargo. Ambos se presumen inocentes.
Desde hace muchos años he trabajado, y sigo ahora en contacto con el mundo de los marginados sin Hogar(MH), mendigos, para entendernos. Esta hermana necesita nuestra Oración, por la confusión atravesada. Hay sacerdotes y seglares ejemplares; también algunos con el tópico «horizontalista» oenegero incrustado… En todo caso retomando la Misa Tradicional en la FSSPX, los institutos Eclesia Dei, y en la celebración de la Misa novus donde acudo por desplazamiento me reconozco un privilegiado. En el mundo tradi el peligro de Fariseísmo-qye lo es para todos, por supuesto -, es una tentación permanente. En la mendicidad hay de todo y casi siempre en polipatología, de todo un poco. Desarraigo familiar, laboral, inmigración, y estado mental deteriorado: alcoholismo,patologías mentales, drogodependencias, reclusos etc, Cuando la Olimpiada de Barcelona 1992 a más de uno allí le dieron el billete de tren y bus para Madrid.., (pero eso es otra cuestión.)El porcentaje de reinserción en los años 80,90 y bastante de los últimos 20 años no llegaba al 2%. Otros miles que acudían a los comedores sociales de paso por Madrid para trabajar dejan los comedores y albergues tras un periodo corto no entran en esa estadística. Lo endémico son los emergentes que pasan a crónicos enseguida y de ahí a avanzados: queda acompañarlos como y cuando se pueda. Recuerdo a un cubano que era homosexual, con anticuerpos de Sida entonces con menos esperanza de vida, ya empezó a asistir a la santa Misa,y se acercó a laconfesion.En la Misa muchos encontraban un descanso también espiritual. En vasijas de barro llevamos la abundancia de Gracia sobre nosotros. San Benito José Labré rogad por nosotros.Gracias por la entrada.
Zuma
Esa frase hay que matizarla, porque sin fe es imposible agradar a Dios. Y no pocas veces se cita a San Agustín en otra frase similar, «Ama y haz lo que quieras», formulada en su Comentario a la Primera Epístola de San Juan (Tratado VII, 8) y a la que se la mutila de todo lo que la rodeaba. Porque para San Agustín, es imposible «amar» (en sentido cristiano) sin la Verdad de la Fe. Él no aceptaba un amor meramente humano, subjetivo o filantrópico y que fuera suficiente si estaba divorciado de la doctrina y de Dios. Si basta con «amar», entonces no importa si eres católico, protestante, budista o ateo, mientras ames y hagas el bien. Si esto es así, entonces la Revelación divina ya no es necesaria, la fe (el asentimiento de la razón a las verdades reveladas por Dios) se vuelve secundaria y los Sacramentos y la Iglesia pasan a ser opcionales. Y en el contexto de «Ama y haz lo quieras» para San Agustín una bofetada puede ser un acto de amor y una caricia una invitación al pecado. No por nada el apóstol San Pablo nos dice en 1 Cor 5:8-13 lo siguiente:
Curioso, que el apóstol que escribió pocos renglones después en esa misma epístola el himno a la caridad haya tenido palabras tan fuertes. ¿Y por qué lo hizo? ¡Por amor! De modo tal que aquello de que «se trata de ser cristiano y esto implica también ser cercano a los que sufren», esta «cercanía» puede tomar la forma del acto de amor de una bofetada, en palabras de San Agustín. Y si esa «cercanía y asistencia» lo único que logra es que la persona mantenga una conducta alejada de lo mandado por Dios, y/o que otras personas caigan en el mal ejemplo o se desvíen (ahí tenemos el caso de Mónica Astorga, y el artículo lo dice muy bien: «Haber dejado de ser lo que se es; abandonar el propósito que inicialmente se tuvo y que, había sido confirmado por la Iglesia, fue un error gravísimo, no sólo de ella, sino también de los superiores que se lo permitieron«), pues por el propio bien del pecador (véase como terminó el episodio de 1 Cor 5 en 2 Cor 2:5-11) y para evitar el escándalo (que otras personas sean incitadas a una conducta pecaminosa), la cercanía debe dar paso a la lejanía (hubiera sido lo mejor para Mónica Astorga). Y será un acto de amor cristiano.
Gracias por el comentario, pero creo que se apresura a corregir algo que el post ya contemplaba. Con su cita de 1 Cor 5 y su Agustín «matizado», corre el riesgo de convertirse en aquel doctor de la ley que reprendía a quien sanaba en sábado: preocupado por la ortodoxia de la fórmula, pero sordo al acto de amor concreto que el texto señalaba al final —la foto de Astorga acompañando a morir a una persona trans—. Nadie dijo que baste «amar» sin la Fe ni que la doctrina sea opcional; el post es explícito en que el error de Astorga fue de vocación, no de exceso de caridad. La «bofetada» agustiniana tiene su lugar, mas no como comodín para no reconocer la caridad cuando incomoda el esquema. Cristo no derogó el sábado al curar; lo cumplió en su sentido pleno, para escándalo de quienes medían la santidad por la letra.
La gran y definitiva verdad de esa frase estriba en que no debe colocársele matiz alguno.
O se toma o se deja.
Nada más triste que ponerle matices a esa verdad última de la vida humana.
No se junte con pecadores amigo. Manténganse a salvo
Muy bien. ¿Tiene usted la fe? Dé gracias. Luego pregúntese: ¿tengo las obras de la fe, que muestren que mi fe está viva, como dice el apóstol? Creo que ese es el examen al que ha de invitarnos el post. Y las obras de la fe son tanto las del decálogo y el culto, como las de misericordia. Y habiendo tanta miseria en el mundo, difícil será que uno se mire y no encuentre algo más que podría hacer.
exveteranova.
No es de extrañar: así suelen terminar los curas y monjas mediáticos…
Si uno hace el bien, hay que hacerlo para que vea el Padre que ve en lo secreto.
Conozco mucho una comunidad llamada Cenaculo creada por una monja italiana Sor Elvira se ocupa de la recuperacion de jovenes adictos/as, cuando se inicio la tildaban de loca, la droga estaba aun lejos de su auge, en estos momentos esta en 70 paises.
Eso si todos los chicos/cas rezan tres rosarios diarios, Misa dominical, Adoracion al Santisimo, confesiones, es decir tratan de sanar cuerpo y alma.
Esto que describe la nota sobre la Monica… es pan de todos los días en la Argentina. Las parroquias y movimientos nacionales están plagado de ex monjas lesbianas, feministas radicales y promotoras de la «diversidad» sinodal. Ecsuché y comprobé hace un tiempo viajando hacia el norte y pasando por Rosario que en esta ciudad belgraniana los Institutos de formación religiosa y colegios «católicos» adhieren plena y descaradamente a las ideologias LGTB etc…. Hay en el colegio la Asuncion UNA monja que advierte a los nuevos docentes que ingresan que hay unas niñas DE PRIMARIA que son lesbianas, son «pareja» y que intenten no impedir sus manifestaciones de «cariño» (primaria!!!); ni hablar de La Saye que iza la bander argentina con la mapuche y la del arociris….; etc, etc…..apenas un milimetro del apice de un iceberg rosarino…. Pude huir a otro país en busca de fe católica……
Hablando de actos de caridad a enfermos y agonizantes, en este caso de SIDA, la intrahistoria de la polémica foto de Benetton de principios de la última década del siglo pasado:
<a href=»https://www.cartierbressonnoesunreloj.com/la-curiosa-historia-tras-la-foto-que-creo-una-de-las-mayores-polemicas-de-benetton/«>https://www.cartierbressonnoesunreloj.com/la-curiosa-historia-tras-la-foto-que-creo-una-de-las-mayores-polemicas-de-benetton/</a>
Un caso juzgado hace poco en España es el del sacerdote cuya madre fue monja de clausura durante más de 30 años, hasta poco antes de que él naciera. «Me enseñó la fe desde que era chiquitillo», confesó el sacerdote en una entrevista a La Opinión de Málaga. Ella fue un «ejemplo», añadió.
<a href=»https://www.elmundo.es/cronica/2026/05/28/6a17130d21efa05a098b45b1.html»>https://www.elmundo.es/cronica/2026/05/28/6a17130d21efa05a098b45b1.html</a>
Estoy totalmente de acuerdo en esa falta de caridad latente que vivimos varios fieles y de los cuales me incluyo. Creo que el principal escollo de las más elementales muestras de caridad, que incluso vemos en personas alejadas de la fe católica, se debe a ese orgullo espiritual de vivir la fe verdadera. Y desde allí juzgar todo. Y eso es una deformación de la criatura. Si nosotros estamos ahí es por deseo de Dios, no por nuestros méritos.
Deberían repetirnos cada vez que asistimos a Misa tradicional, como generales romanos que regresaban victoriosos, que somos mortales. O, que no es mérito nuestro, que no somos mejores. Y, que es un regalo. Sí, un regalo de Dios inmerecido que debemos acogerlo “conscientes” de nuestras manos de barro.
El punto de partida cambia cuando vemos que realmente no somos mejores que otros, y menos de exmonjas carmelitas o de personas gravemente heridas que ven un bien en un absoluto mal como es la mutilación de su sexo. ¿Por tener esta postura la estoy aprobando? En absoluto, sigo viendo el mal, lo rechazo y aborrezco en cuanto pecado, ofensa de Dios. Pero, no aborrezco al pecador. Eso me ha costado verlo a pesar de entenderlo en la teoría, no lo vivía en la práctica, como si tuviera que demostrar a los demás y a mi mismo, que era de los suyos: degenerados, enfermos, etc.
En cambio, Dios en su providencia, me mandó grandes humillaciones porque me amaba y quería que desistiera del camino del fariseísmo. Y después de hablarlo mucho, descubrí ese pecado oculto que tan bien se esconde que es la soberbia espiritual.
Ahora trato de luchar (aún reconozco que no lo vencí) desde el agradecimiento del indigente. Señor, si yo conozco la Misa tradicional en esta época oscura no es por mi valía intelectual sino por tu amor a mi, por gratuidad. Y a partir de ahí debo construir mi vida espiritual.
Leyendo las Confesiones de San Agustín, él afirma que Dios en su providencia le evitó caer en pecados muchos peores pero que en realidad él pudo haber cometido los más abyectos.
Ya decía S. Agustín que en los claustros se había encontrado todo: lo mejor de lo mejor y lo peor de lo peor.
¿Perdió la fe luego de dejar el hábito? Si ya desde el claustro defendía la transexualidad… En todo caso, nadie pierde la fe sin culpa.
Las otras de Belorado también han dado un espectáculo deplorable.
Obrad vuestra salvación con temor y temblor, como dice el Apóstol.
Augustinus
Acompañar a los que sufren es correcto y deseable, pero los autodenominados, no creen sufrir y exigen derechos, y ahí están los ejemplos de la actriz de eeuu, que ahora se hace llamar Eliot o postulantes a cargos públicos en Argentina como Paula Arraigada o Reina Xiomara Ibáñez, y esas personas se dicen a si mismas felices y orgullosas o como la persona que se hace llamar Angela Ponce que representó a España en miss universo en 2018, todos activistas a favor de que los demás cerremos los ojos ante la biología y el adn y les llamemos como se «autoperciben», ciertamente los que están sufriendo porque q reconocen el error de su decisión hay que mostrarles caridad, a los otros, fuera de rezar y ayunar por ellos ¿Qué más se les puede dar que no sea interpretado como respaldo total de sus ideas?
Excelente el articulo, como siempre: claro, preciso y profundo; además, muy buen punto el del fariseísmo.
Solo me parece que haría falta una precisión: si por «ayudar a los trans» se entiende promover y alentar sus pecados (como pareciera indicar la primera de las fotos), entonces, eso sería complicidad; pero si por «ayudar a los trans» se entiende aconsejar que dejen esas «correrías», que encaucen su vida hacia Nuestro Señor y eventualmente a bien morir, entonces, claro, eso es caridad de la más fina. Todos necesitamos convertirnos.
Lo digo, porque en estos momentos de confusión pareciera olvidarse que se quiere al pecador pero no al pecado y, así, «ayudar» debe entenderse unívocamente.
Totalmente de acuerdo. Eso se da por supuesto.
Algunas precisiones:
Por lo demás, estoy de acuerdo en que ir a una Misa o a otra, no te hace automáticamente más santo, sino solamente más afortunado. Saber la Verdad es un don de Dios, no un motivo de vanagloria.
Al contrario: «al que se le dio mucho se le exigirá mucho».
Una precisión: creo que usted está atrasado en las noticias móviles como lo estaba yo hasta hace pocos días, pues también creía que «trans» es lo que usted menciona. Sin embargo, en el nuevo vocabulario trans es un término que se usa para describir a «las personas cuya identidad de género no coincide con el sexo que les dieron al nacer. Funciona como una palabra general para incluir diferentes formas de vivir y sentir el género». Es decir, es una suerte de género en el que entra todo, también los antiguos travestis.
Muy buen artículo don Wanderer, para leer y pensar.
Efectivamente, trans es todo aquel que no se identifica con su sexo. Puede ser que ni siquiera se identifique como humano.
Hace un tiempo, estábamos conversando con unos amigos, y uno de ellos, comentó que el hijo del ex-presidente Fernandez, dijo en una entrevista que él no sabía que era en realidad. Fue un comentario como broma. En mi caso, sin ser progre, ni bueno, se me vino el «alma al piso» pensé inmediatamente: que duro debe ser para alguien no saber quien es, ni tener pertenencia. Es auténticamente una tragedia y un crimen lo que se ha hecho en la mente muchos, es triste además porque les han quitado hasta su identidad más profunda.
Sin caer en sentimentalismos, ni prestarle atención a quienes buscan solamente estar a la moda, también hay un grupo de jóvenes a los que se les ha perturbado y engañado.
Peter A.
Trans son las personas que sufren disforia de genero. La mayoria de ellos no estan operados porque el chistecito es caro y pesado. Lo que hacen es tomar medidas graduales (y pecaminosas) como vestir nuevas prendas o inyectarse estrogeno, para transicionar y aliviar la disforia. Los que se operan es porque ya se adentraron en la madriguera y buscan la transicion completa.
Ellos lo catalogan con 100 terminos dentro de su subcultura, pero ese es el fenomeno general.
Me entristece porque en nuestra Orden está el ejemplo de «La Peregrinación de Anastasio es la obra autobiográfica más conocida de fray Jerónimo Gracián (1545-1614), primer provincial de la Orden del Carmen Descalzo, publicada originalmente en 1605.» donde el padre Gerónimo le cuenta a sus hermana de sangre, cómo convertía a los «trans» vamos a decirle así. a las casacas («casacas», que llaman así a los mozos desbarbados que ellos tienen como damas para sus nefandos entretenimientos y los traen muy galanos, afeitados y olorosos, según el menester de tan mal ofició; tiénenlos con tanto resguardo y tan encerrados, como otros a sus amigas.)que eran el harén masculino que se armaban los moros con los esclavos cristianos y por supuesto después terminaban mártires de la pureza en España.
pag 113 https://www.ehumanista.ucsb.edu/sites/default/files/sitefiles/publications/monographs/Peregrinacion%20de%20anastasio.pdf
Coincido plenamente y celebro el sentido común que permea el posteo.
No generalice Vd. los fieles de la Misa Tradicional no tienen por qué caer en esas desviaciones. Gastón
Totalmente de acuerdo con Eck. San Pablo, sin caer en ninguna desviación, evangelizó a los corintios estableciendo una comunidad cristiana a la que reprendió cuando tuvo que hacerlo, pero también para la que guardó un enorme cariño como se refleja en sus cartas. Y Corinto era célebre por su inmoralidad.
«Hermanos míos, si alguno de vosotros se extravía de la verdad y otro lo convierte, sepa que quien convierte a un pecador de su errado camino salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados.» (Santiago 5,19-20).
¿De qué está hablando Gastón? Yo no hice ninguna generalización; sólo cité un pasaje del posteo y manifesté mi parecer sobre el mismo.
de vuelta la burra al trigo
Sí carmelita descalza, pero de las reformadas por S. Juan Pablo II, Constituciones del 91. Un desastre
Difieren de las constituciones del 90 que conservan las reglas ascéticas y el espíritu de Santa Teresa. En línea con las de Santa Maravillas de Jesús (las llamadas «maravillosas»)
Ya estamos echando culpas. La reforma no la hizo Juan Palo II, la hicieron los propios carmelitas, el papa la aceptó. Así como antes había aceptado las propuestas de la madre santa Maravillas de Jesús.
Ahh, una de cal y una de arena…